TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:18:19 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第二十九 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ nhị thập cửu 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯緣起品第三之九 　　　biện duyên khởi phẩm đệ tam chi cửu 已辯無明。當辯名色。色已辯名云何。 dĩ biện vô minh 。đương biện danh sắc 。sắc dĩ biện danh vân hà 。 頌曰名無色四蘊。 tụng viết danh vô sắc tứ uẩn 。 論曰。佛說無色四蘊名名。何故名名。 luận viết 。Phật thuyết vô sắc tứ uẩn danh danh 。hà cố danh danh 。 能表召故。謂能表召種種所緣。 năng biểu triệu cố 。vị năng biểu triệu chủng chủng sở duyên 。 若爾不應全攝無色不相應法。無所緣故。不爾表召唯在無色。 nhược nhĩ bất ưng toàn nhiếp vô sắc bất tướng ứng Pháp 。vô sở duyên cố 。bất nhĩ biểu triệu duy tại vô sắc 。 如釋色名所說無過。佛說變礙故名為色。 như thích sắc danh sở thuyết vô quá 。Phật thuyết biến ngại cố danh vi sắc 。 去來無表。及諸極微。雖無變礙。而得名色。 khứ lai vô biểu 。cập chư cực vi 。tuy vô biến ngại 。nhi đắc danh sắc 。 以無色中無變礙故。變礙名色。非不極成。 dĩ vô sắc trung vô biến ngại cố 。biến ngại danh sắc 。phi bất cực thành 。 如是無色中容有表召。非色中有故。理亦無違。 như thị vô sắc trung dung hữu biểu triệu 。phi sắc trung hữu cố 。lý diệc vô vi 。 故不相應名攝無失。又微細故。彼彼義中。隨理立名。 cố bất tướng ứng danh nhiếp vô thất 。hựu vi tế cố 。bỉ bỉ nghĩa trung 。tùy lý lập danh 。 摽以名稱。非無表等亦可稱名。 phiếu dĩ danh xưng 。phi vô biểu đẳng diệc khả xưng danh 。 以彼所依現量得故。又於一切界地趣生。 dĩ bỉ sở y hiện lượng đắc cố 。hựu ư nhất thiết giới địa thú sanh 。 能遍趣求故立名稱。非無漏無色不得名名。 năng biến thú cầu cố lập danh xưng 。phi vô lậu vô sắc bất đắc danh danh 。 雖非此所明而似此故。又於無色隨說者情。 tuy phi thử sở minh nhi tự thử cố 。hựu ư vô sắc tùy thuyết giả Tình 。 總說為名不勞徵詰。上座意謂順成彼彼有情相續。 tổng thuyết vi/vì/vị danh bất lao trưng cật 。Thượng tọa ý vị thuận thành bỉ bỉ hữu tình tướng tục 。 故說為名。是能為因。順成彼義。若爾色法應亦是名。 cố thuyết vi/vì/vị danh 。thị năng vi/vì/vị nhân 。thuận thành bỉ nghĩa 。nhược nhĩ sắc Pháp ưng diệc thị danh 。 亦能為因順成彼故。佛說地等成有情身。 diệc năng vi/vì/vị nhân thuận thành bỉ cố 。Phật thuyết địa đẳng thành hữu tình thân 。 經說士夫即六界故。又無經說。唯無色蘊。 Kinh thuyết sĩ phu tức lục giới cố 。hựu vô Kinh thuyết 。duy vô sắc uẩn 。 成有情身。然有經言。因色等起。有情相續。 thành hữu tình thân 。nhiên hữu Kinh ngôn 。nhân sắc đẳng khởi 。hữu tình tướng tục 。 故彼釋名。無所憑據。豈不佛說此伽他言。 cố bỉ thích danh 。vô sở bằng cứ 。khởi bất Phật thuyết thử già tha ngôn 。 　名能映一切　　無有過名者 　danh năng ánh nhất thiết 　　vô hữu quá/qua danh giả 　是故名一法　　皆隨自在行 　thị cố danh nhất pháp 　　giai tùy tự tại hạnh/hành/hàng 此中引彼。何所證成。為彼頌中顯有情相續。 thử trung dẫn bỉ 。hà sở chứng thành 。vi/vì/vị bỉ tụng trung hiển hữu tình tướng tục 。 唯用無色法為能成因。為顯無色。 duy dụng vô sắc pháp vi/vì/vị năng thành nhân 。vi/vì/vị hiển vô sắc 。 強能引有色。於有情相續為能成因。 cường năng dẫn hữu sắc 。ư hữu tình tướng tục vi/vì/vị năng thành nhân 。 若謂一切有情相續。無不皆以無色為因。理亦不然。諸無心者。 nhược/nhã vị nhất thiết hữu tình tướng tục 。vô bất giai dĩ vô sắc vi/vì/vị nhân 。lý diệc bất nhiên 。chư vô tâm giả 。 但以有色成相續故。無心有情。前已成立。 đãn dĩ hữu sắc thành tướng tục cố 。vô tâm hữu tình 。tiền dĩ thành lập 。 彼無得等。為能成因。又一一有情。三界諸蘊。 bỉ vô đắc đẳng 。vi/vì/vị năng thành nhân 。hựu nhất nhất hữu tình 。tam giới chư uẩn 。 成一相續。故諸色法。亦是一切有情相續因。 thành nhất tướng tục 。cố chư sắc Pháp 。diệc thị nhất thiết hữu tình tướng tục nhân 。 不爾則應不作而得。或作已失。便成太過。 bất nhĩ tức ưng bất tác nhi đắc 。hoặc tác dĩ thất 。tiện thành thái quá/qua 。 若一有情相續諸位。色不遍者。無色亦同。 nhược/nhã nhất hữu tình tướng tục chư vị 。sắc bất biến giả 。vô sắc diệc đồng 。 又應審思。此伽他意。為說受等四蘊名名。 hựu ưng thẩm tư 。thử già tha ý 。vi/vì/vị thuyết thọ/thụ đẳng tứ uẩn danh danh 。 為說能詮諸別相義。如牛色等言依名名。 vi/vì/vị thuyết năng thuyên chư biệt tướng nghĩa 。như ngưu sắc đẳng ngôn y danh danh 。 然於此中唯應說彼能詮一切色非色名。 nhiên ư thử trung duy ưng thuyết bỉ năng thuyên nhất thiết sắc phi sắc danh 。 唯此力能映一切法。以無一法非名所詮。 duy thử lực năng ánh nhất thiết pháp 。dĩ vô nhất Pháp phi danh sở thuyên 。 異此何名能映一切。又十二處名一切法。 dị thử hà danh năng ánh nhất thiết 。hựu thập nhị xử danh nhất thiết pháp 。 受等何能映十二處。若謂皆是受等所緣。則此中名。 thọ/thụ đẳng hà năng ánh thập nhị xử 。nhược/nhã vị giai thị thọ/thụ đẳng sở duyên 。tức thử trung danh 。 唯目意識及相應法。若謂所餘是名類故。無斯過者。 duy mục ý thức cập tướng ứng Pháp 。nhược/nhã vị sở dư thị danh loại cố 。vô tư quá/qua giả 。 則不應引此頌證名。為因順成有情相續。 tức bất ưng dẫn thử tụng chứng danh 。vi/vì/vị nhân thuận thành hữu tình tướng tục 。 謂若唯意識及相應品。正是此伽他所說名者。 vị nhược/nhã duy ý thức cập tướng ứng phẩm 。chánh thị thử già tha sở thuyết danh giả 。 則不應引證為因義。以五識身及相應品。 tức bất ưng dẫn chứng vi/vì/vị nhân nghĩa 。dĩ ngũ thức thân cập tướng ứng phẩm 。 亦為因順成有情相續故。又如何說無過名者。 diệc vi/vì/vị nhân thuận thành hữu tình tướng tục cố 。hựu như hà thuyết vô quá danh giả 。 若謂名中施設多蘊。色不過者。 nhược/nhã vị danh trung thí thiết đa uẩn 。sắc bất quá giả 。 色中施設多界多處。名豈能過。若謂名通無色有者。 sắc trung thí thiết đa giới đa xứ/xử 。danh khởi năng quá/qua 。nhược/nhã vị danh thông vô sắc hữu giả 。 諸不通者。應不名名。若謂不通是通種類。 chư bất thông giả 。ưng bất danh danh 。nhược/nhã vị bất thông thị thông chủng loại 。 無斯過者。理亦不然。前說不應引為證故。謂不通者。 vô tư quá/qua giả 。lý diệc bất nhiên 。tiền thuyết bất ưng dẫn vi/vì/vị chứng cố 。vị bất thông giả 。 亦為因成有情相續。與通等故除所執名。 diệc vi/vì/vị nhân thành hữu tình tướng tục 。dữ thông đẳng cố trừ sở chấp danh 。 有何餘法。可說彼諸法皆隨自在行。 hữu hà dư Pháp 。khả thuyết bỉ chư Pháp giai tùy tự tại hạnh/hành/hàng 。 若謂此名色隨行者。亦不應理。非極成故。 nhược/nhã vị thử danh sắc tùy hành giả 。diệc bất ưng lý 。phi cực thành cố 。 謂許名色展轉相依。如何但言色隨名轉。若謂名遍色。 vị hứa danh sắc triển chuyển tướng y 。như hà đãn ngôn sắc tùy danh chuyển 。nhược/nhã vị danh biến sắc 。 色不能遍名。理亦不然。非情無故。又前已說。 sắc bất năng biến danh 。lý diệc bất nhiên 。phi tình vô cố 。hựu tiền dĩ thuyết 。 有無心有情故。亦非名色外有法隨名轉。 hữu vô tâm hữu tình cố 。diệc phi danh sắc ngoại hữu pháp tùy danh chuyển 。 經說所知法總有二。謂名與色。更無第三。 Kinh thuyết sở tri Pháp tổng hữu nhị 。vị danh dữ sắc 。cánh vô đệ tam 。 又理不應四蘊名一。設許對色說一法言。 hựu lý bất ưng tứ uẩn danh nhất 。thiết hứa đối sắc thuyết nhất pháp ngôn 。 然不見有定隨行法。不可自體隨自體行。故知此名。 nhiên bất kiến hữu định tùy hạnh/hành/hàng Pháp 。bất khả tự thể tùy tự thể hạnh/hành/hàng 。cố tri thử danh 。 唯能詮想。若作此解。無假劬勞。釋此伽他。 duy năng thuyên tưởng 。nhược/nhã tác thử giải 。vô giả Cồ lao 。thích thử già tha 。 義皆明了。引之將證四蘊名名。成有情身。定不應理。 nghĩa giai minh liễu 。dẫn chi tướng chứng tứ uẩn danh danh 。thành hữu tình thân 。định bất ưng lý 。 上座於此假設難言。若名色言。總攝五蘊。 Thượng tọa ư thử giả thiết nạn/nan ngôn 。nhược/nhã danh sắc ngôn 。tổng nhiếp ngũ uẩn 。 世尊說識依名色故。識則應有二。謂能依所依。 Thế Tôn thuyết thức y danh sắc cố 。thức tức ưng hữu nhị 。vị năng y sở y 。 即自釋言。此難非理。已於名中。間出識故。 tức tự thích ngôn 。thử nạn/nan phi lý 。dĩ ư danh trung 。gian xuất thức cố 。 謂已舉識。說為能依。 vị dĩ cử thức 。thuyết vi/vì/vị năng y 。 准知識所依但取餘名色。今詳彼難。理自不成。等無間緣。 chuẩn tri thức sở y đãn thủ dư danh sắc 。kim tường bỉ nạn/nan 。lý tự bất thành 。đẳng vô gian duyên 。 依識定依識故。然彼上座。 y thức định y thức cố 。nhiên bỉ Thượng tọa 。 不許同時識與名色有相依理。彼宗不許有同時因果故。 bất hứa đồng thời thức dữ danh sắc hữu tướng y lý 。bỉ tông bất hứa hữu đồng thời nhân quả cố 。 如何以識無二俱生。遂令識無還依識義。 như hà dĩ thức vô nhị câu sanh 。toại lệnh thức vô hoàn y thức nghĩa 。 又設許有俱生相依。但可識為受等所依。 hựu thiết hứa hữu câu sanh tướng y 。đãn khả thức vi/vì/vị thọ/thụ đẳng sở y 。 性不可受等與識為所依。如何識所依可取餘名色。故彼問答。 tánh bất khả thọ/thụ đẳng dữ thức vi/vì/vị sở y 。như hà thức sở y khả thủ dư danh sắc 。cố bỉ vấn đáp 。 皆不應理。今於此中。應更思擇。 giai bất ưng lý 。kim ư thử trung 。ưng cánh tư trạch 。 佛於城喻大緣起經說。識與名色。更互為緣義。為據前後。 Phật ư thành dụ Đại Duyên Khởi Kinh thuyết 。thức dữ danh sắc 。cánh hỗ vi/vì/vị duyên nghĩa 。vi/vì/vị cứ tiền hậu 。 為約俱生。識緣名色。亦據前後。名色緣識。 vi/vì/vị ước câu sanh 。thức duyên danh sắc 。diệc cứ tiền hậu 。danh sắc duyên thức 。 唯約俱生所以者何。識入母胎故。與羯剌藍合。 duy ước câu sanh sở dĩ giả hà 。thức nhập mẫu thai cố 。dữ yết lạt lam hợp 。 成有情身。故識緣名色。亦得有前後。 thành hữu tình thân 。cố thức duyên danh sắc 。diệc đắc hữu tiền hậu 。 非名色合已更結餘識。非識未已起名色為緣故。 phi danh sắc hợp dĩ cánh kết/kiết dư thức 。phi thức vị dĩ khởi danh sắc vi/vì/vị duyên cố 。 唯約俱生。有名色緣識。識支唯一故。 duy ước câu sanh 。hữu danh sắc duyên thức 。thức chi duy nhất cố 。 又一剎那故謂次第說緣起支中。但一識支。此唯一念。 hựu nhất sát-na cố vị thứ đệ thuyết duyên khởi chi trung 。đãn nhất thức chi 。thử duy nhất niệm 。 如何可執識與名色定約前後說互為緣。 như hà khả chấp thức dữ danh sắc định ước tiền hậu thuyết hỗ vi/vì/vị duyên 。 又契經說。如蘆束故。謂契經言。 hựu khế Kinh thuyết 。như lô thúc cố 。vị khế Kinh ngôn 。 如二蘆束立在空地。展轉為依。若一倒時。餘亦隨倒。 như nhị lô thúc lập tại không địa 。triển chuyển vi/vì/vị y 。nhược/nhã nhất đảo thời 。dư diệc tùy đảo 。 如是具壽。二法相依。謂識緣名色。及名色緣識。 như thị cụ thọ 。nhị Pháp tướng y 。vị thức duyên danh sắc 。cập danh sắc duyên thức 。 若離俱起展轉為緣。與蘆束喻。云何相似。 nhược/nhã ly câu khởi triển chuyển vi/vì/vị duyên 。dữ lô thúc dụ 。vân hà tương tự 。 謂於識位。名色位未生。名色位生時。識位已滅。 vị ư thức vị 。danh sắc vị vị sanh 。danh sắc vị sanh thời 。thức vị dĩ diệt 。 定無似蘆束更互相依義。況撥過去未來無者。 định vô tự lô thúc cánh hỗ tương y nghĩa 。huống bát quá khứ vị lai vô giả 。 可言如彼更互相依。隨一有時。隨一無故。 khả ngôn như bỉ cánh hỗ tương y 。tùy nhất Hữu Thời 。tùy nhất vô cố 。 非無與有或有與無。可有展轉互相依義。 phi vô dữ hữu hoặc hữu dữ vô 。khả hữu triển chuyển hỗ tương y nghĩa 。 唯有與有。可互相依。故執相依。定前後者。 duy hữu dữ hữu 。khả hỗ tương y 。cố chấp tướng y 。định tiền hậu giả 。 是聖教外。非佛法宗。又契經說。無明作意俱時而起。 thị Thánh giáo ngoại 。phi Phật Pháp tông 。hựu khế Kinh thuyết 。vô minh tác ý câu thời nhi khởi 。 展轉為緣。謂說無明因非理作意。 triển chuyển vi/vì/vị duyên 。vị thuyết vô minh nhân phi lý tác ý 。 及非理作意從癡所生。及說此二俱時而起。故契經說。 cập phi lý tác ý tùng si sở sanh 。cập thuyết thử nhị câu thời nhi khởi 。cố khế Kinh thuyết 。 眼色為緣。生癡所生染濁作意。此中癡者。 nhãn sắc vi/vì/vị duyên 。sanh si sở sanh nhiễm trược tác ý 。thử trung si giả 。 即是無明。乃至廣說。言此中者。 tức thị vô minh 。nãi chí quảng thuyết 。ngôn thử trung giả 。 意顯即此作意生時。或即所摽。緣和合位。 ý hiển tức thử tác ý sanh thời 。hoặc tức sở phiếu 。duyên hòa hợp vị 。 非同屬緣法可前後生。以二俱時起無障礙故。 phi đồng chúc duyên pháp khả tiền hậu sanh 。dĩ nhị câu thời khởi vô chướng ngại cố 。 又如燈明同時而起有因果義。前於思擇俱有因中。 hựu như đăng minh đồng thời nhi khởi hữu nhân quả nghĩa 。tiền ư tư trạch câu hữu nhân trung 。 已曾具辯。如是因果俱起極成。而有救言。 dĩ tằng cụ biện 。như thị nhân quả câu khởi cực thành 。nhi hữu cứu ngôn 。 燈明非異。此不應理。燈之與明。觸量色處用各別故。 đăng minh phi dị 。thử bất ưng lý 。đăng chi dữ minh 。xúc lượng sắc xử dụng các biệt cố 。 世間唯說焰為燈故。如說燈光燈能燒物。 thế gian duy thuyết diệm vi/vì/vị đăng cố 。như thuyết đăng quang đăng năng thiêu vật 。 阿笈摩說。明依於燈。如日月光。 a cấp ma thuyết 。minh y ư đăng 。như nhật nguyệt quang 。 明依日月輪起。又如大地依於水輪。 minh y nhật nguyệt luân khởi 。hựu như Đại địa y ư thủy luân 。 水與地俱生方有為依義。燈明性別。由是極成。因果俱生。 thủy dữ địa câu sanh phương hữu vi/vì/vị y nghĩa 。đăng minh tánh biệt 。do thị cực thành 。nhân quả câu sanh 。 於斯義顯。明雖依自大種而生。然於生時。 ư tư nghĩa hiển 。minh tuy y tự đại chủng nhi sanh 。nhiên ư sanh thời 。 非離燈焰。若謂明焰同一因生。以即焰因是明因者。 phi ly đăng diệm 。nhược/nhã vị minh diệm đồng nhất nhân sanh 。dĩ tức diệm nhân thị minh nhân giả 。 亦不應理。有差別故。非從一和合有非一果。 diệc bất ưng lý 。hữu sái biệt cố 。phi tùng nhất hòa hợp hữu phi nhất quả 。 亦非一果非一和合生。豈不一擊火聲俱起。 diệc phi nhất quả phi nhất hòa hợp sanh 。khởi bất nhất kích hỏa thanh câu khởi 。 寧無一和合有非一果生。理亦不然。 ninh vô nhất hòa hợp hữu phi nhất quả sanh 。lý diệc bất nhiên 。 依各別故。又自類因。各別生故。由此彼救。 y các biệt cố 。hựu tự loại nhân 。các biệt sanh cố 。do thử bỉ cứu 。 但有虛言。故燈與明。因體各別。若識與名色。 đãn hữu hư ngôn 。cố đăng dữ minh 。nhân thể các biệt 。nhược/nhã thức dữ danh sắc 。 展轉為緣。何故經多言識緣名色互為緣性。 triển chuyển vi/vì/vị duyên 。hà cố Kinh đa ngôn thức duyên danh sắc hỗ vi/vì/vị duyên tánh 。 其理雖通。顯識用強。是故偏說。 kỳ lý tuy thông 。hiển thức dụng cường 。thị cố Thiên thuyết 。 識用強者謂識為所依受等用心為所依轉故。識持精血。 thức dụng cường giả vị thức vi/vì/vị sở y thọ/thụ đẳng dụng tâm vi/vì/vị sở y chuyển cố 。thức trì tinh huyết 。 成羯剌藍。成有情身。其用勝故。如王臣等。 thành yết lạt lam 。thành hữu tình thân 。kỳ dụng thắng cố 。như Vương Thần đẳng 。 雖互相依。而王得名。以最勝故。識與名色。 tuy hỗ tương y 。nhi Vương đắc danh 。dĩ tối thắng cố 。thức dữ danh sắc 。 應知亦爾。又識緣名色。據前生緣說。展轉為緣。 ứng tri diệc nhĩ 。hựu thức duyên danh sắc 。cứ tiền sanh duyên thuyết 。triển chuyển vi/vì/vị duyên 。 唯約俱起。以識緣名色。通前後及俱。名色緣識。 duy ước câu khởi 。dĩ thức duyên danh sắc 。thông tiền hậu cập câu 。danh sắc duyên thức 。 唯有俱起。以結生識無別位故。又識緣名色。 duy hữu câu khởi 。dĩ kết sanh thức vô biệt vị cố 。hựu thức duyên danh sắc 。 據分位名色。說展轉為緣。據剎那名色。 cứ phần vị danh sắc 。thuyết triển chuyển vi/vì/vị duyên 。cứ sát-na danh sắc 。 大德邏摩率自意說。若從中有。結生有時。 Đại Đức lá ma suất tự ý thuyết 。nhược/nhã tùng trung hữu 。kết/kiết sanh hữu thời 。 中有名色。為緣引起無間剎那結生類識。 trung hữu danh sắc 。vi/vì/vị duyên dẫn khởi Vô gián sát-na kết sanh loại thức 。 中有名色滅。獨有識生。此方能引起生有名色。 trung hữu danh sắc diệt 。độc hữu thức sanh 。thử phương năng dẫn khởi sanh hữu danh sắc 。 如是推尋非應正理。所言中有名色為緣。 như thị thôi tầm phi ưng chánh lý 。sở ngôn trung hữu danh sắc vi/vì/vị duyên 。 引無間剎那結生類識者。為中有識。亦能為緣。 dẫn Vô gián sát-na kết sanh loại thức giả 。vi/vì/vị trung hữu thức 。diệc năng vi/vì/vị duyên 。 為但餘名除中有識。若中有識亦為緣者。 vi/vì/vị đãn dư danh trừ trung hữu thức 。nhược/nhã trung hữu thức diệc vi/vì/vị duyên giả 。 何理中有最後剎那心心所色為緣。 hà lý trung hữu tối hậu sát-na tâm tâm sở sắc vi/vì/vị duyên 。 但引後識令生非心所色。若謂除識餘名為緣。 đãn dẫn hậu thức lệnh sanh phi tâm sở sắc 。nhược/nhã vị trừ thức dư danh vi duyên 。 何理俱生識非緣性。若謂彼位無識俱生。 hà lý câu sanh thức phi duyên tánh 。nhược/nhã vị bỉ vị vô thức câu sanh 。 應結生識無所依起。不應心所為心所依。復以何緣。 ưng kết sanh thức vô sở y khởi 。bất ưng tâm sở vi/vì/vị tâm sở y 。phục dĩ hà duyên 。 彼位心所。但與異類識作生因。不能引生同類心所。 bỉ vị tâm sở 。đãn dữ dị loại thức tác sanh nhân 。bất năng dẫn sanh đồng loại tâm sở 。 非於諸色未得離貪。可有暫時識不依色。 phi ư chư sắc vị đắc ly tham 。khả hữu tạm thời thức bất y sắc 。 故中有色。定能為緣。牽續生時心俱起色。 cố trung hữu sắc 。định năng vi/vì/vị duyên 。khiên tục sanh thời tâm câu khởi sắc 。 如何此位。獨有識生。 như hà thử vị 。độc hữu thức sanh 。 若謂此時雖有色起而但說識。則應此位亦有心所。而但說心。 nhược/nhã vị thử thời tuy hữu sắc khởi nhi đãn thuyết thức 。tức ưng thử vị diệc hữu tâm sở 。nhi đãn thuyết tâm 。 是故不應復作是說。中有名色滅獨有識生。 thị cố bất ưng phục tác thị thuyết 。trung hữu danh sắc diệt độc hữu thức sanh 。 此方能引起生有名色。又應此獨識非中有生有。 thử phương năng dẫn khởi sanh hữu danh sắc 。hựu ưng thử độc thức phi trung hữu sanh hữu 。 中有已滅故。生有未生故。非中有滅有位非生。 trung hữu dĩ diệt cố 。sanh hữu vị sanh cố 。phi trung hữu diệt hữu vị phi sanh 。 故彼所言。出自邪執。又心心所前後生論。 cố bỉ sở ngôn 。xuất tự tà chấp 。hựu tâm tâm sở tiền hậu sanh luận 。 如何計度前後而起。眼識無間。 như hà kế độ tiền hậu nhi khởi 。nhãn thức Vô gián 。 眼觸所生受等生時。為與餘識俱時而起。為獨受等。 nhãn xúc sở sanh thọ/thụ đẳng sanh thời 。vi/vì/vị dữ dư thức câu thời nhi khởi 。vi/vì/vị độc thọ/thụ đẳng 。 若有餘識受等俱生。為是意識生即緣彼境。 nhược hữu dư thức thọ/thụ đẳng câu sanh 。vi/vì/vị thị ý thức sanh tức duyên bỉ cảnh 。 為別是餘識緣餘境生。且非意識生即緣彼境。 vi/vì/vị biệt thị dư thức duyên dư cảnh sanh 。thả phi ý thức sanh tức duyên bỉ cảnh 。 眼觸生受等。既依眼根。與此意識境時別故。 nhãn xúc sanh thọ/thụ đẳng 。ký y nhãn căn 。dữ thử ý thức cảnh thời biệt cố 。 非依眼根所生受等。可以過去為其所緣。 phi y nhãn căn sở sanh thọ/thụ đẳng 。khả dĩ quá khứ vi/vì/vị kỳ sở duyên 。 亦非眼觸所生受等。可以意法為緣而生。 diệc phi nhãn xúc sở sanh thọ/thụ đẳng 。khả dĩ ý Pháp vi/vì/vị duyên nhi sanh 。 說意法為緣生意識等故。若以意法為緣生者。 thuyết ý Pháp vi/vì/vị duyên sanh ý thức đẳng cố 。nhược/nhã dĩ ý Pháp vi/vì/vị duyên sanh giả 。 不可說是眼觸所生。亦非餘識緣餘境起。若依境異。 bất khả thuyết thị nhãn xúc sở sanh 。diệc phi dư thức duyên dư cảnh khởi 。nhược/nhã y cảnh dị 。 可俱時生。則應一時得一切境。 khả câu thời sanh 。tức ưng nhất thời đắc nhất thiết cảnh 。 若無諸識受等獨生。則後識生。無所依。意識流斷已。 nhược/nhã vô chư thức thọ/thụ đẳng độc sanh 。tức hậu thức sanh 。vô sở y 。ý thức lưu đoạn dĩ 。 復更續生。下界曾無。彼全不許。入滅定等。 phục cánh tục sanh 。hạ giới tằng vô 。bỉ toàn bất hứa 。nhập diệt định đẳng 。 識相續生。曾無間斷。彼宗許故。由此彼說。 thức tướng tục sanh 。tằng Vô gián đoạn 。bỉ tông hứa cố 。do thử bỉ thuyết 。 中有後心。名色無間。獨有識起。後方引起生有名色。 trung hữu hậu tâm 。danh sắc Vô gián 。độc hữu thức khởi 。hậu phương dẫn khởi sanh hữu danh sắc 。 但有虛言。違理教故。上座於此。假設難言。 đãn hữu hư ngôn 。vi lý giáo cố 。Thượng tọa ư thử 。giả thiết nạn/nan ngôn 。 經不應言識緣名色。由展轉力。方得生故。 Kinh bất ưng ngôn thức duyên danh sắc 。do triển chuyển lực 。phương đắc sanh cố 。 即自釋言。此難非理。約生住緣有差別故。 tức tự thích ngôn 。thử nạn/nan phi lý 。ước sanh trụ/trú duyên hữu sái biệt cố 。 謂識能作名色生緣。由識託胎。令彼生故。彼生以後。 vị thức năng tác danh sắc sanh duyên 。do thức thác thai 。lệnh bỉ sanh cố 。bỉ sanh dĩ hậu 。 為識住依。展轉為緣。而得安住。 vi/vì/vị thức trụ y 。triển chuyển vi/vì/vị duyên 。nhi đắc an trụ 。 故亦說識名色為緣。此亦不然。違理教故。 cố diệc thuyết thức danh sắc vi/vì/vị duyên 。thử diệc bất nhiên 。vi lý giáo cố 。 謂佛未得大菩提時。求識生緣知即名色。如契經說。 vị Phật vị đắc Đại bồ-đề thời 。cầu thức sanh duyên tri tức danh sắc 。như khế Kinh thuyết 。 菩薩尋求老死生緣。乃至名色知生至識。 Bồ Tát tầm cầu lão tử sanh duyên 。nãi chí danh sắc tri sanh chí thức 。 次第為緣求識生緣知即名色。若彼名色非識生緣。 thứ đệ vi/vì/vị duyên cầu thức sanh duyên tri tức danh sắc 。nhược/nhã bỉ danh sắc phi thức sanh duyên 。 菩薩所知便為顛倒。又彼所說。彼生以後。 Bồ Tát sở tri tiện vi/vì/vị điên đảo 。hựu bỉ sở thuyết 。bỉ sanh dĩ hậu 。 為識住依。展轉為緣。而得安住。 vi/vì/vị thức trụ y 。triển chuyển vi/vì/vị duyên 。nhi đắc an trụ 。 故亦說識名色為緣。有言無理。此所說識。名色為緣。 cố diệc thuyết thức danh sắc vi/vì/vị duyên 。hữu ngôn vô lý 。thử sở thuyết thức 。danh sắc vi/vì/vị duyên 。 即是為緣生名色識。如何以後方為識依。 tức thị vi/vì/vị duyên sanh danh sắc thức 。như hà dĩ hậu phương vi/vì/vị thức y 。 又彼經但言識依名色住。故契經說。告阿難陀。 hựu bỉ Kinh đãn ngôn thức y danh sắc trụ/trú 。cố khế Kinh thuyết 。cáo A-nan-đà 。 識不依名色為得住不。不也世尊。 thức bất y danh sắc vi/vì/vị đắc trụ bất 。bất dã Thế Tôn 。 此經不言名色依識住。如何展轉。又汝不許識名色俱生。 thử Kinh bất ngôn danh sắc y thức trụ 。như hà triển chuyển 。hựu nhữ bất hứa thức danh sắc câu sanh 。 如何可言展轉為緣住。又如先說。撥過未宗。 như hà khả ngôn triển chuyển vi/vì/vị duyên trụ/trú 。hựu như tiên thuyết 。bát quá/qua vị tông 。 隨一有時隨一無故。非無與有。或有與無。 tùy nhất Hữu Thời tùy nhất vô cố 。phi vô dữ hữu 。hoặc hữu dữ vô 。 可有展轉互相依義。唯有與有可有相依。 khả hữu triển chuyển hỗ tương y nghĩa 。duy hữu dữ hữu khả hữu tướng y 。 如何俱生有相依義。若隨闕一。一不立故。 như hà câu sanh hữu tướng y nghĩa 。nhược/nhã tùy khuyết nhất 。nhất bất lập cố 。 又佛於彼大緣起經。不說有支次第因果。 hựu Phật ư bỉ Đại Duyên Khởi Kinh 。bất thuyết hữu chi thứ đệ nhân quả 。 亦不唯說十二有支。彼說名色為觸緣故。 diệc bất duy thuyết thập nhị hữu chi 。bỉ thuyết danh sắc vi/vì/vị xúc duyên cố 。 及說尋求等為得等緣故。然佛於彼。為阿難陀。 cập thuyết tầm cầu đẳng vi/vì/vị đắc đẳng duyên cố 。nhiên Phật ư bỉ 。vi/vì/vị A-nan-đà 。 顯示甚深緣起理趣。故彼經義。約所依緣。但說識依名色而住。 hiển thị thậm thâm duyên khởi lý thú 。cố bỉ Kinh nghĩa 。ước sở y duyên 。đãn thuyết thức y danh sắc nhi trụ/trú 。 意識唯託意為所依。法為所緣。而得安住。 ý thức duy thác ý vi/vì/vị sở y 。Pháp vi/vì/vị sở duyên 。nhi đắc an trụ 。 眼等五識。眼等為所依。色等為所緣。而得安住。 nhãn đẳng ngũ thức 。nhãn đẳng vi/vì/vị sở y 。sắc đẳng vi/vì/vị sở duyên 。nhi đắc an trụ 。 如是意識。所依唯一。所緣通二。五識翻此。 như thị ý thức 。sở y duy nhất 。sở duyên thông nhị 。ngũ thức phiên thử 。 唯除意識。所依必異時。餘所依所緣。有俱生理。 duy trừ ý thức 。sở y tất dị thời 。dư sở y sở duyên 。hữu câu sanh lý 。 有支諸位。此義皆通。詳上座宗。 hữu chi chư vị 。thử nghĩa giai thông 。tường Thượng tọa tông 。 說識名色互為緣義。理必不成。然契經說。 thuyết thức danh sắc hỗ vi/vì/vị duyên nghĩa 。lý tất bất thành 。nhiên khế Kinh thuyết 。 我觀緣起至識便還過此。於餘心不復轉。此言何義。 ngã quán duyên khởi chí thức tiện hoàn quá/qua thử 。ư dư tâm bất phục chuyển 。thử ngôn hà nghĩa 。 菩薩爾時。逆觀緣起。諸支展轉所從生緣。 Bồ Tát nhĩ thời 。nghịch quán duyên khởi 。chư chi triển chuyển sở tùng sanh duyên 。 先觀九支生緣各別。最後觀識無別生緣。 tiên quán cửu chi sanh duyên các biệt 。tối hậu quán thức vô biệt sanh duyên 。 故至識還於餘不轉。然結生識。有二生緣。一者前生。 cố chí thức hoàn ư dư bất chuyển 。nhiên kết sanh thức 。hữu nhị sanh duyên 。nhất giả tiền sanh 。 二者俱起。識生行有。義無別故。先觀生支。 nhị giả câu khởi 。thức sanh hạnh/hành/hàng hữu 。nghĩa vô biệt cố 。tiên quán sanh chi 。 生緣謂有。即已觀識。前生緣行。今觀名色。 sanh duyên vị hữu 。tức dĩ quán thức 。tiền sanh duyên hạnh/hành/hàng 。kim quán danh sắc 。 為俱生緣。故至識還心不復轉。已具觀識二生緣故。 vi/vì/vị câu sanh duyên 。cố chí thức hoàn tâm bất phục chuyển 。dĩ cụ quán thức nhị sanh duyên cố 。 以見今世結生位識。從前俱起二緣力生。 dĩ kiến kim thế kết sanh vị thức 。tùng tiền câu khởi nhị duyên lực sanh 。 准知餘支。如應皆爾。一一念起。各具二緣。 chuẩn tri dư chi 。như ưng giai nhĩ 。nhất nhất niệm khởi 。các cụ nhị duyên 。 故唯於識支具顯二緣觀。如何名色為識俱緣。 cố duy ư thức chi cụ hiển nhị duyên quán 。như hà danh sắc vi/vì/vị thức câu duyên 。 以於此中識住著故。如經說識住除識餘名色。 dĩ ư thử trung thức trụ trước cố 。như Kinh thuyết thức trụ trừ thức dư danh sắc 。 前以住著釋識住義。故契經說。喜愛潤識。 tiền dĩ trụ trước thích thức trụ nghĩa 。cố khế Kinh thuyết 。hỉ ái nhuận thức 。 令於蘊中增長廣大。又大緣起經亦作是說。 lệnh ư uẩn trung tăng trưởng quảng đại 。hựu Đại Duyên Khởi Kinh diệc tác thị thuyết 。 識不依名色。為得住不。不也世尊。乃至廣說。 thức bất y danh sắc 。vi/vì/vị đắc trụ bất 。bất dã Thế Tôn 。nãi chí quảng thuyết 。 此說識住著俱生名色中顯識俱生緣故。 thử thuyết thức trụ trước câu sanh danh sắc trung hiển thức câu sanh duyên cố 。 說四識住。是故菩薩至識便還。 thuyết tứ thức trụ 。thị cố Bồ Tát chí thức tiện hoàn 。 雖老死支即名色等。前觀老死。以生為緣。已顯識支緣生名色。 tuy lão tử chi tức danh sắc đẳng 。tiền quán lão tử 。dĩ sanh vi/vì/vị duyên 。dĩ hiển thức chi duyên sanh danh sắc 。 而非老死。皆識為緣。為定識為緣。 nhi phi lão tử 。giai thức vi/vì/vị duyên 。vi/vì/vị định thức vi/vì/vị duyên 。 唯生名色故。復觀名色。以識為緣。毘婆沙師說。 duy sanh danh sắc cố 。phục quán danh sắc 。dĩ thức vi/vì/vị duyên 。tỳ bà sa sư thuyết 。 彼菩薩厭怖生故。再度觀生。由菩薩心厭怖流轉。 bỉ Bồ Tát yếm bố/phố sanh cố 。tái độ quán sanh 。do Bồ Tát tâm yếm bố/phố lưu chuyển 。 不遍觀察諸流轉支。諸流轉支。皆生為本。 bất biến quan sát chư lưu chuyển chi 。chư lưu chuyển chi 。giai sanh vi/vì/vị bổn 。 再觀生故。為已遍知。無明行支。即愛取有。 tái quán sanh cố 。vi/vì/vị dĩ biến tri 。vô minh hạnh/hành/hàng chi 。tức ái thủ hữu 。 已觀愛等。故不重觀。於還滅門。菩薩欣慕。 dĩ quán ái đẳng 。cố bất trọng quán 。ư hoàn diệt môn 。Bồ Tát hân mộ 。 故遍觀察十二有支。已辯名當辯觸。頌曰。 cố biến quan sát thập nhị hữu chi 。dĩ biện danh đương biện xúc 。tụng viết 。 　觸六三和生 　xúc lục tam hòa sanh 論曰。觸有六種。所謂眼觸。乃至意觸。 luận viết 。xúc hữu lục chủng 。sở vị nhãn xúc 。nãi chí ý xúc 。 此復是何三和所生。謂根境識三和合故。有別觸生。 thử phục thị hà tam hòa sở sanh 。vị căn cảnh thức tam hòa hợp cố 。hữu biệt xúc sanh 。 雖第六三有各別世。而因果相屬。 tuy đệ lục tam hữu các biệt thế 。nhi nhân quả tướng chúc 。 故和合義成。或同一果。是和合義。雖根境識未必俱生。 cố hòa hợp nghĩa thành 。hoặc đồng nhất quả 。thị hòa hợp nghĩa 。tuy căn cảnh thức vị tất câu sanh 。 而觸果同。故名和合。觸體別有。大地中已成。 nhi xúc quả đồng 。cố danh hòa hợp 。xúc thể biệt hữu 。Đại địa trung dĩ thành 。 雖三和生。而定識俱起。以如識說二緣生故。 tuy tam hòa sanh 。nhi định thức câu khởi 。dĩ như thức thuyết nhị duyên sanh cố 。 謂契經說。內有識身。及外名色。二二為緣。 vị khế Kinh thuyết 。nội hữu thức thân 。cập ngoại danh sắc 。nhị nhị vi/vì/vị duyên 。 諸觸生起。乃至廣說豈不此即說觸從三和生。 chư xúc sanh khởi 。nãi chí quảng thuyết khởi bất thử tức thuyết xúc tùng tam hòa sanh 。 謂內有識。身即六根六識。 vị nội hữu thức 。thân tức lục căn lục thức 。 及外名色即六境故。二緣生故。因不極成。經義不然。 cập ngoại danh sắc tức lục cảnh cố 。nhị duyên sanh cố 。nhân bất cực thành 。Kinh nghĩa bất nhiên 。 佛說二故。謂此經說。二二為緣。諸觸生起。 Phật thuyết nhị cố 。vị thử Kinh thuyết 。nhị nhị vi/vì/vị duyên 。chư xúc sanh khởi 。 不言三故。觀此經義。有識身言。顯六內處。 bất ngôn tam cố 。quán thử Kinh nghĩa 。hữu thức thân ngôn 。hiển lục nội xứ 。 外名色言。顯六外處。餘經亦說二緣所生。故伽他言。 ngoại danh sắc ngôn 。hiển lục ngoại xứ 。dư Kinh diệc thuyết nhị duyên sở sanh 。cố già tha ngôn 。 眼色二等。如前已說。 nhãn sắc nhị đẳng 。như tiền dĩ thuyết 。 又經說識觸俱名色為緣。生緣既同。時豈前後。緣具必起。 hựu Kinh thuyết thức xúc câu danh sắc vi/vì/vị duyên 。sanh duyên ký đồng 。thời khởi tiền hậu 。duyên cụ tất khởi 。 無能障故。由此即證。眼等觸所生受等諸法。 vô năng chướng cố 。do thử tức chứng 。nhãn đẳng xúc sở sanh thọ/thụ đẳng chư Pháp 。 眼等識俱起。與眼識等生因同故。由此經言。 nhãn đẳng thức câu khởi 。dữ nhãn thức đẳng sanh nhân đồng cố 。do thử Kinh ngôn 。 是受是想是思是識。如是諸法。相雜不離。執觸是假。 thị thọ/thụ thị tưởng thị tư thị thức 。như thị chư Pháp 。tướng tạp bất ly 。chấp xúc thị giả 。 宗亦應許受等與觸俱起。由此經說。 tông diệc ưng hứa thọ/thụ đẳng dữ xúc câu khởi 。do thử Kinh thuyết 。 識雜受等故。識是觸分故。既無有識。 thức tạp thọ/thụ đẳng cố 。thức thị xúc phần cố 。ký vô hữu thức 。 不雜受等證成受等。是大地法。彼作是言。大地法義。 bất tạp thọ/thụ đẳng chứng thành thọ/thụ đẳng 。thị đại địa pháp 。bỉ tác thị ngôn 。đại địa pháp nghĩa 。 非要遍與一切心俱。若爾何名大地法義。有三三地。 phi yếu biến dữ nhất thiết tâm câu 。nhược nhĩ hà danh đại địa pháp nghĩa 。hữu tam tam địa 。 有尋伺等善等學等。地差別故。 hữu tầm tý đẳng thiện đẳng học đẳng 。địa sái biệt cố 。 若法於斯一切地有。名大地法。餘隨所應。此但有言。 nhược/nhã Pháp ư tư nhất thiết địa hữu 。danh đại địa pháp 。dư tùy sở ưng 。thử đãn hữu ngôn 。 違前經故。彼作是說。應審前經。彼經復言。 vi tiền Kinh cố 。bỉ tác thị thuyết 。ưng thẩm tiền Kinh 。bỉ Kinh phục ngôn 。 諸所受即所思。諸所思即所想。諸所想即所識。 chư sở thọ tức sở tư 。chư sở tư tức sở tưởng 。chư sở tưởng tức sở thức 。 未了於彼為約所緣。為約剎那。作如是說。 vị liễu ư bỉ vi/vì/vị ước sở duyên 。vi/vì/vị ước sát-na 。tác như thị thuyết 。 有何未了。前約剎那。後約所緣。其理決定。 hữu hà vị liễu 。tiền ước sát-na 。hậu ước sở duyên 。kỳ lý quyết định 。 寧知決定以餘經中。約俱生法說相雜故。如契經言。 ninh tri quyết định dĩ dư Kinh trung 。ước câu sanh pháp thuyết tướng tạp cố 。như khế Kinh ngôn 。 壽煖與識。如是三法。相雜不離。 thọ noãn dữ thức 。như thị tam Pháp 。tướng tạp bất ly 。 非於此中約不俱起。及約所緣。作如是說。三必俱起故。 phi ư thử trung ước bất câu khởi 。cập ước sở duyên 。tác như thị thuyết 。tam tất câu khởi cố 。 二無所緣故。由此所說受等相雜言。定約剎那。 nhị vô sở duyên cố 。do thử sở thuyết thọ/thụ đẳng tướng tạp ngôn 。định ước sát-na 。 異此不成故。謂若計彼無間而生。名為相雜。 dị thử bất thành cố 。vị nhược/nhã kế bỉ Vô gián nhi sanh 。danh vi tướng tạp 。 一無一有。相雜不成。如前已辯。 nhất vô nhất hữu 。tướng tạp bất thành 。như tiền dĩ biện 。 亦不可謂同一所緣說名相雜。勿有意識與眼識等。 diệc bất khả vị đồng nhất sở duyên thuyết danh tướng tạp 。vật hữu ý thức dữ nhãn thức đẳng 。 有相雜義。故緣一境。有識生時。必有俱生。 hữu tướng tạp nghĩa 。cố duyên nhất cảnh 。hữu thức sanh thời 。tất hữu câu sanh 。 觸受等法。定無有識離觸等生。由所引經。已善成立。 xúc thọ/thụ đẳng Pháp 。định vô hữu thức ly xúc đẳng sanh 。do sở dẫn Kinh 。dĩ thiện thành lập 。 如何觸受二法俱生。說觸緣受。非受緣觸。 như hà xúc thọ/thụ nhị Pháp câu sanh 。thuyết xúc duyên thọ/thụ 。phi thọ/thụ duyên xúc 。 故契經言。非緣種種受有種種觸。但緣種種觸。 cố khế Kinh ngôn 。phi duyên chủng chủng thọ/thụ hữu chủng chủng xúc 。đãn duyên chủng chủng xúc 。 有種種受。又經但說眼觸為緣。 hữu chủng chủng thọ/thụ 。hựu Kinh đãn thuyết nhãn xúc vi/vì/vị duyên 。 生眼觸所生受。曾無經說。眼受為緣生眼受所生觸。 sanh nhãn xúc sở sanh thọ/thụ 。tằng vô Kinh thuyết 。nhãn thọ/thụ vi/vì/vị duyên sanh nhãn thọ/thụ sở sanh xúc 。 豈不現見。燈明芽影。二雖俱生。 khởi bất hiện kiến 。đăng minh nha ảnh 。nhị tuy câu sanh 。 但因燈芽生於明影。觸受亦爾。此例不平。隨行住變。 đãn nhân đăng nha sanh ư minh ảnh 。xúc thọ/thụ diệc nhĩ 。thử lệ bất bình 。tùy hạnh/hành/hàng trụ/trú biến 。 有無有故。無有定因。證觸與受二雖俱起。 hữu vô hữu cố 。vô hữu định nhân 。chứng xúc dữ thọ/thụ nhị tuy câu khởi 。 而觸緣受非受緣觸。雖無現相而理必然。受必隨觸。 nhi xúc duyên thọ/thụ phi thọ/thụ duyên xúc 。tuy vô hiện tướng nhi lý tất nhiên 。thọ/thụ tất tùy xúc 。 有差別故。若猶不了。更以別門。方便開示。 hữu sái biệt cố 。nhược/nhã do bất liễu 。cánh dĩ iệt môn 。phương tiện khai thị 。 令義易解。謂觸有二。一假二實。所言假者。 lệnh nghĩa dịch giải 。vị xúc hữu nhị 。nhất giả nhị thật 。sở ngôn giả giả 。 謂三和觸。如契經言。如是三法。聚集和合。 vị tam hòa xúc 。như khế Kinh ngôn 。như thị tam Pháp 。tụ tập hòa hợp 。 說名為觸。所言實者。謂心所觸。如契經言。 thuyết danh vi xúc 。sở ngôn thật giả 。vị tâm sở xúc 。như khế Kinh ngôn 。 眼色二緣。生於眼觸。乃至廣說。又契經說。 nhãn sắc nhị duyên 。sanh ư nhãn xúc 。nãi chí quảng thuyết 。hựu khế Kinh thuyết 。 內有識身。及外名色。二二為緣。諸觸生起。 nội hữu thức thân 。cập ngoại danh sắc 。nhị nhị vi/vì/vị duyên 。chư xúc sanh khởi 。 又契經說。名色緣觸。六處緣觸。諸如是等。 hựu khế Kinh thuyết 。danh sắc duyên xúc 。lục xứ duyên xúc 。chư như thị đẳng 。 無量契經。此中假觸為緣生受。非受為緣。 vô lượng khế Kinh 。thử trung giả xúc vi/vì/vị duyên sanh thọ/thụ 。phi thọ/thụ vi/vì/vị duyên 。 非根境識三法和合從受生故。非唯眼識為眼觸體。 phi căn cảnh thức tam Pháp hòa hợp tùng thọ sanh cố 。phi duy nhãn thức vi/vì/vị nhãn xúc thể 。 心所皆由所依顯故。雖受生位識為勝因。 tâm sở giai do sở y hiển cố 。tuy thọ sanh vị thức vi/vì/vị thắng nhân 。 而說受等生亦因於眼色。 nhi thuyết thọ/thụ đẳng sanh diệc nhân ư nhãn sắc 。 是故但說眼觸為緣生眼觸所生受。 thị cố đãn thuyết nhãn xúc vi/vì/vị duyên sanh nhãn xúc sở sanh thọ/thụ 。 曾無有說眼受為緣生眼受所生觸。此中實觸。是心所故。 tằng vô hữu thuyết nhãn thọ/thụ vi/vì/vị duyên sanh nhãn thọ/thụ sở sanh xúc 。thử trung thật xúc 。thị tâm sở cố 。 可說與受展轉為緣。是故二經不相違背。又約別義說亦無違。 khả thuyết dữ thọ/thụ triển chuyển vi/vì/vị duyên 。thị cố nhị Kinh bất tướng vi bội 。hựu ước biệt nghĩa thuyết diệc vô vi 。 謂由此門。因觸生受。非即由此因受生觸。 vị do thử môn 。nhân xúc sanh thọ/thụ 。phi tức do thử nhân thọ sanh xúc 。 如契經言。我不見一法如是斷貪欲如修身念。 như khế Kinh ngôn 。ngã bất kiến nhất pháp như thị đoạn tham dục như tu thân niệm 。 此約異門。遮諸餘法。非謂通約諸對治門。 thử ước dị môn 。già chư dư Pháp 。phi vị thông ước chư đối trì môn 。 以次後復言如修身念息念佛念死想等亦爾。 dĩ thứ hậu phục ngôn như tu thân niệm tức niệm Phật niệm tử tưởng đẳng diệc nhĩ 。 言如是者。顯異門義。如何知受。亦為觸緣。 ngôn như thị giả 。hiển dị môn nghĩa 。như hà tri thọ/thụ 。diệc vi/vì/vị xúc duyên 。 餘契經說。受緣觸故。如契經言。由身受觸。 dư khế Kinh thuyết 。thọ/thụ duyên xúc cố 。như khế Kinh ngôn 。do thân thọ xúc 。 此意顯有觸身受為緣起。何故眼等亦為受等緣。 thử ý hiển hữu xúc thân thọ vi/vì/vị duyên khởi 。hà cố nhãn đẳng diệc vi/vì/vị thọ/thụ đẳng duyên 。 但依說觸不依說受等。以和合中觸義顯故。 đãn y thuyết xúc bất y thuyết thọ/thụ đẳng 。dĩ hòa hợp trung xúc nghĩa hiển cố 。 此彼和合。得相觸名。非於自體得名為觸。 thử bỉ hòa hợp 。đắc tướng xúc danh 。phi ư tự thể đắc danh vi xúc 。 世於和合。立相觸名。如二木合時。 thế ư hòa hợp 。lập tướng xúc danh 。như nhị mộc hợp thời 。 說為木相觸。是故眼等三和合中。但可說觸。非說受等。 thuyết vi/vì/vị mộc tướng xúc 。thị cố nhãn đẳng tam hòa hợp trung 。đãn khả thuyết xúc 。phi thuyết thọ/thụ đẳng 。 又非眼等是生觸因。故依之說觸名。 hựu phi nhãn đẳng thị sanh xúc nhân 。cố y chi thuyết xúc danh 。 何得難言亦受等因故應依說受等。若必爾者。 hà đắc nạn/nan ngôn diệc thọ/thụ đẳng nhân cố ưng y thuyết thọ/thụ đẳng 。nhược/nhã tất nhĩ giả 。 應許一切觸因所生皆名為觸。 ưng hứa nhất thiết xúc nhân sở sanh giai danh vi xúc 。 然實一切觸果法中。多分立名。隨差別想。一隨總想。 nhiên thật nhất thiết xúc quả Pháp trung 。đa phần lập danh 。tùy sái biệt tưởng 。nhất tùy tổng tưởng 。 以立別名。如色處界。及行蘊等。 dĩ lập biệt danh 。như sắc xử giới 。cập hành uẩn đẳng 。 由此善釋餘處說言一切心所皆觸引發。若爾想等皆觸為緣。 do thử thiện thích dư xứ thuyết ngôn nhất thiết tâm sở giai xúc dẫn phát 。nhược nhĩ tưởng đẳng giai xúc vi/vì/vị duyên 。 何故但言觸為緣受。亦說想等用觸為緣。 hà cố đãn ngôn xúc vi/vì/vị duyên thọ/thụ 。diệc thuyết tưởng đẳng dụng xúc vi/vì/vị duyên 。 如了達經不應為難。於觸後位。受用最強。 như liễu đạt Kinh bất ưng vi/vì/vị nạn/nan 。ư xúc hậu vị 。thọ dụng tối cường 。 故以受聲。總說諸行。然於緣起所說受因。但取實觸。 cố dĩ thọ/thụ thanh 。tổng thuyết chư hạnh 。nhiên ư duyên khởi sở thuyết thọ/thụ nhân 。đãn thủ thật xúc 。 非三和假所以者何。說所依故。謂唯實觸。 phi tam hòa giả sở dĩ giả hà 。thuyết sở y cố 。vị duy thật xúc 。 就所依顯。非諸假有。於假依中。可得品量。 tựu sở y hiển 。phi chư giả hữu 。ư giả y trung 。khả đắc phẩm lượng 。 此勝此劣。若隨闕一。無容有故。 thử thắng thử liệt 。nhược/nhã tùy khuyết nhất 。vô dung hữu cố 。 由是知此中說實觸緣受。此中所說。緣起定義。 do thị tri thử trung thuyết thật xúc duyên thọ/thụ 。thử trung sở thuyết 。duyên khởi định nghĩa 。 謂隨何位隨何法強即說為緣。生次後位勝法為果。 vị tùy hà vị tùy hà Pháp cường tức thuyết vi/vì/vị duyên 。sanh thứ hậu vị thắng Pháp vi/vì/vị quả 。 故無有失。或復當來。大雜染聚。所有根本。 cố vô hữu thất 。hoặc phục đương lai 。Đại tạp nhiễm tụ 。sở hữu căn bản 。 受為近因。故緣起中。次第說觸為緣生受。令避緣故。 thọ/thụ vi/vì/vị cận nhân 。cố duyên khởi trung 。thứ đệ thuyết xúc vi/vì/vị duyên sanh thọ/thụ 。lệnh tị duyên cố 。 受不現行。絕彼根本。諸心心所法。 thọ/thụ bất hiện hành 。tuyệt bỉ căn bản 。chư tâm tâm sở Pháp 。 皆六處為緣。何故但言六處緣觸。此位觸勝。 giai lục xứ vi/vì/vị duyên 。hà cố đãn ngôn lục xứ duyên xúc 。thử vị xúc thắng 。 故說觸名。理實應知。諸心心所。無不皆以六處為緣。 cố thuyết xúc danh 。lý thật ứng tri 。chư tâm tâm sở 。vô bất giai dĩ lục xứ vi/vì/vị duyên 。 復以何緣。實觸勝位。唯說與彼勝受為緣。 phục dĩ hà duyên 。thật xúc thắng vị 。duy thuyết dữ bỉ thắng thọ vi/vì/vị duyên 。 不說為緣生勝想等。雖觸與彼亦俱時生。 bất thuyết vi/vì/vị duyên sanh thắng tưởng đẳng 。tuy xúc dữ bỉ diệc câu thời sanh 。 而順受強。是故偏說。譬如勝解。 nhi thuận thọ/thụ cường 。thị cố Thiên thuyết 。thí như thắng giải 。 偏順決定輕安勤等。順止觀強其理法然。不應為難。 Thiên thuận quyết định khinh an cần đẳng 。thuận chỉ quán cường kỳ lý pháp nhiên 。bất ưng vi/vì/vị nạn/nan 。 名色二六處緣觸。何差別。名色緣觸。說在何經。 danh sắc nhị lục xứ/xử duyên xúc 。hà sái biệt 。danh sắc duyên xúc 。thuyết tại hà Kinh 。 大緣起經。有如是說。諸有行相。諸有摽舉。 Đại Duyên Khởi Kinh 。hữu như thị thuyết 。chư hữu hành tướng 。chư hữu phiếu cử 。 施設名身。無彼行相。無彼摽舉。可得了知。 thí thiết danh thân 。vô bỉ hành tướng 。vô bỉ phiếu cử 。khả đắc liễu tri 。 增語觸不。不爾大德。諸有行相。諸有摽舉。 tăng ngữ xúc bất 。bất nhĩ Đại Đức 。chư hữu hành tướng 。chư hữu phiếu cử 。 施設色身。無彼行相。無彼摽舉。可得了知。 thí thiết sắc thân 。vô bỉ hành tướng 。vô bỉ phiếu cử 。khả đắc liễu tri 。 有對觸不。不爾大德。若一切種名身色身。 hữu đối xúc bất 。bất nhĩ Đại Đức 。nhược/nhã nhất thiết chủng danh thân sắc thân 。 皆無所有。可得了知。觸或施設觸不。不爾大德。 giai vô sở hữu 。khả đắc liễu tri 。xúc hoặc thí thiết xúc bất 。bất nhĩ Đại Đức 。 是故慶喜。觸之由緒。觸因觸緣。所謂名色。 thị cố khánh hỉ 。xúc chi do tự 。xúc nhân xúc duyên 。sở vị danh sắc 。 此所引經。欲辯何義。辯名與色。為觸生因。 thử sở dẫn Kinh 。dục biện hà nghĩa 。biện danh dữ sắc 。vi/vì/vị xúc sanh nhân 。 名謂意法處。色謂眼色處。乃至身觸處。 danh vị ý Pháp xứ 。sắc vị nhãn sắc xử 。nãi chí thân xúc xứ/xử 。 此中名身名增語觸。名為身故。得名身名。 thử trung danh thân danh tăng ngữ xúc 。danh vi thân cố 。đắc danh thân danh 。 如是色身名有對觸。色為身故。得色身名。是名為體。 như thị sắc thân danh hữu đối xúc 。sắc vi/vì/vị thân cố 。đắc sắc thân danh 。thị danh vi/vì/vị thể 。 色為體義。此中意說。增語觸因。名增語觸。 sắc vi/vì/vị thể nghĩa 。thử trung ý thuyết 。tăng ngữ xúc nhân 。danh tăng ngữ xúc 。 有對觸因。名有對觸。非二觸體。由此說言。 hữu đối xúc nhân 。danh hữu đối xúc 。phi nhị xúc thể 。do thử thuyết ngôn 。 諸有行相。諸有摽舉。施設名身。施設色身。 chư hữu hành tướng 。chư hữu phiếu cử 。thí thiết danh thân 。thí thiết sắc thân 。 言行相者。謂諸外處。行所行相。得行相名。 ngôn hành tướng giả 。vị chư ngoại xứ/xử 。hạnh/hành/hàng sở hạnh tướng 。đắc hành tướng danh 。 言摽舉者。謂諸內處。由此摽舉。諸觸名故。 ngôn phiếu cử giả 。vị chư nội xứ/xử 。do thử phiếu cử 。chư xúc danh cố 。 謂名眼觸。乃至意觸。此意說言。於諸有名體。 vị danh nhãn xúc 。nãi chí ý xúc 。thử ý thuyết ngôn 。ư chư hữu danh thể 。 施設增語觸。於諸有色體。施設有對觸。 thí thiết tăng ngữ xúc 。ư chư hữu sắc thể 。thí thiết hữu đối xúc 。 隨有所闕所施設觸。皆不得成。此上經文。 tùy hữu sở khuyết sở thí thiết xúc 。giai bất đắc thành 。thử thượng Kinh văn 。 且辯假觸為辯緣。此所生實觸。復作是說。 thả biện giả xúc vi/vì/vị biện duyên 。thử sở sanh thật xúc 。phục tác thị thuyết 。 若一切種名身色身。皆無所有。乃至廣說。此義意言。 nhược/nhã nhất thiết chủng danh thân sắc thân 。giai vô sở hữu 。nãi chí quảng thuyết 。thử nghĩa ý ngôn 。 若一切種。假觸非有。則心所觸。於三時中。 nhược/nhã nhất thiết chủng 。giả xúc phi hữu 。tức tâm sở xúc 。ư tam thời trung 。 自名難了。體不生故。不可了知。既不可了知。 tự danh nạn/nan liễu 。thể bất sanh cố 。bất khả liễu tri 。ký bất khả liễu tri 。 亦不可施設。若作如是分別經義。名色緣觸。 diệc bất khả thí thiết 。nhược/nhã tác như thị phân biệt Kinh nghĩa 。danh sắc duyên xúc 。 即二緣觸。然名色緣觸。分位決定。若二為緣觸。 tức nhị duyên xúc 。nhiên danh sắc duyên xúc 。phần vị quyết định 。nhược/nhã nhị vi/vì/vị duyên xúc 。 分位不定。雖六處緣觸。分位亦定。 phần vị bất định 。tuy lục xứ duyên xúc 。phần vị diệc định 。 而偏就有情所依顯示。名色緣觸。通就所依所緣顯示。 nhi Thiên tựu hữu tình sở y hiển thị 。danh sắc duyên xúc 。thông tựu sở y sở duyên hiển thị 。 故有差別。復有別義。此中名身名增語觸。 cố hữu sái biệt 。phục hưũ biệt nghĩa 。thử trung danh thân danh tăng ngữ xúc 。 即是以名為所依義。此以意識為所依故。 tức thị dĩ danh vi sở y nghĩa 。thử dĩ ý thức vi/vì/vị sở y cố 。 此中色身。名有對觸。即是以色為所依義。 thử trung sắc thân 。danh hữu đối xúc 。tức thị dĩ sắc vi/vì/vị sở y nghĩa 。 此以五根為所依故。由是諸觸所依力故。摽別其名。 thử dĩ ngũ căn vi/vì/vị sở y cố 。do thị chư xúc sở y lực cố 。phiếu biệt kỳ danh 。 如眼識等。所謂眼觸。乃至意觸。意識與意。 như nhãn thức đẳng 。sở vị nhãn xúc 。nãi chí ý xúc 。ý thức dữ ý 。 是一義故。若一切種名色所依六觸非有。 thị nhất nghĩa cố 。nhược/nhã nhất thiết chủng danh sắc sở y lục xúc phi hữu 。 則定無有餘無依觸。而可了知。既無可了知。 tức định vô hữu dư vô y xúc 。nhi khả liễu tri 。ký vô khả liễu tri 。 亦不可施設。此義意言。離六所依等。假觸無故。 diệc bất khả thí thiết 。thử nghĩa ý ngôn 。ly lục sở y đẳng 。giả xúc vô cố 。 離六觸體外實觸亦無。若作如是分別經義。 ly lục xúc thể ngoại thật xúc diệc vô 。nhược/nhã tác như thị phân biệt Kinh nghĩa 。 即六處緣觸。說名色緣觸。 tức lục xứ duyên xúc 。thuyết danh sắc duyên xúc 。 此中顯名色即六處差別。為辯緣起種種義門。 thử trung hiển danh sắc tức lục xứ sái biệt 。vi/vì/vị biện duyên khởi chủng chủng nghĩa môn 。 令阿難陀知甚深義。有餘師說說名色緣觸。顯三和生。 lệnh A-nan-đà tri thậm thâm nghĩa 。hữu dư sư thuyết thuyết danh sắc duyên xúc 。hiển tam hòa sanh 。 顯根境功能。說二緣觸。說六處緣觸。顯不共因用。 hiển căn cảnh công năng 。thuyết nhị duyên xúc 。thuyết lục xứ duyên xúc 。hiển bất cộng nhân dụng 。 有說三種依界處緣起門。如其次第。 hữu thuyết tam chủng y giới xứ/xử duyên khởi môn 。như kỳ thứ đệ 。 即前六觸。復合為二。其二者何。頌曰。 tức tiền lục xúc 。phục hợp vi/vì/vị nhị 。kỳ nhị giả hà 。tụng viết 。 　五根應有對　　第六俱增語 　ngũ căn ưng hữu đối 　　đệ lục câu tăng ngữ 論曰。眼等五觸。說名有對。 luận viết 。nhãn đẳng ngũ xúc 。thuyết danh hữu đối 。 以有對根為所依故。唯有對法為境界故。第六意觸說名增語。 dĩ hữu đối căn vi/vì/vị sở y cố 。duy hữu đối Pháp vi/vì/vị cảnh giới cố 。đệ lục ý xúc thuyết danh tăng ngữ 。 增語謂名。名是意觸所緣長境。 tăng ngữ vị danh 。danh thị ý xúc sở duyên trường/trưởng cảnh 。 故偏就此名增語觸。意識通用名義為境。五不緣名。 cố Thiên tựu thử danh tăng ngữ xúc 。ý thức thông dụng danh nghĩa vi/vì/vị cảnh 。ngũ bất duyên danh 。 故說為長。如說眼識但能了青不了是青。 cố thuyết vi/vì/vị trường/trưởng 。như thuyết nhãn thức đãn năng liễu thanh bất liễu thị thanh 。 意識了青亦了是青。乃至廣說。 ý thức liễu thanh diệc liễu thị thanh 。nãi chí quảng thuyết 。 故有對觸名從所依境。就所長境立增語觸名。 cố hữu đối xúc danh tùng sở y cảnh 。tựu sở trường/trưởng cảnh lập tăng ngữ xúc danh 。 有說意識名為增語。於發語中。為增上故。 hữu thuyết ý thức danh vi tăng ngữ 。ư phát ngữ trung 。vi/vì/vị tăng thượng cố 。 有言意識語為增上。方於境轉。五識不然。是故意識。 hữu ngôn ý thức ngữ vi/vì/vị tăng thượng 。phương ư cảnh chuyển 。ngũ thức bất nhiên 。thị cố ý thức 。 獨名增語。與此相應。名增語觸故。有對觸名。 độc danh tăng ngữ 。dữ thử tướng ứng 。danh tăng ngữ xúc cố 。hữu đối xúc danh 。 從所依境。就相應主。立增語觸名。即前六觸。 tùng sở y cảnh 。tựu tướng ứng chủ 。lập tăng ngữ xúc danh 。tức tiền lục xúc 。 隨別相應。復成八種。頌曰。 tùy biệt tướng ứng 。phục thành bát chủng 。tụng viết 。 　明無明非二　　無漏染污餘 　minh vô minh phi nhị 　　vô lậu nhiễm ô dư 　愛恚二相應　　樂等順三受 　ái khuể nhị tướng ứng 　　lạc/nhạc đẳng thuận tam thọ 論曰。明無明等相應成三。一明觸。 luận viết 。minh vô minh đẳng tướng ứng thành tam 。nhất minh xúc 。 二無明觸。三非明非無明觸。此三如次。 nhị vô minh xúc 。tam phi minh phi vô minh xúc 。thử tam như thứ 。 應知即是無漏染污餘相應觸。餘謂無漏及染污餘。 ứng tri tức thị vô lậu nhiễm ô dư tướng ứng xúc 。dư vị vô lậu cập nhiễm ô dư 。 即有漏善。無覆無記。無明觸中。一分數起。 tức hữu lậu thiện 。vô phước vô kí 。vô minh xúc trung 。nhất phân số khởi 。 依彼復立愛恚二觸。愛恚隨眠。共相應故。 y bỉ phục lập ái khuể nhị xúc 。ái khuể tùy miên 。cộng tướng ứng cố 。 總攝一切。復成三觸。一順樂受觸。二順苦受觸。 tổng nhiếp nhất thiết 。phục thành tam xúc 。nhất thuận lạc thọ xúc 。nhị thuận khổ thọ xúc 。 三順不苦不樂受觸。云何順受觸。 tam thuận bất khổ bất lạc thọ xúc 。vân hà thuận thọ/thụ xúc 。 是樂等受所領故。或能為受行相依故。名為順受。 thị lạc/nhạc đẳng thọ/thụ sở lĩnh cố 。hoặc năng vi/vì/vị thọ/thụ hành tướng y cố 。danh vi thuận thọ/thụ 。 如何觸為受所領行相。依行相極似觸。依觸而生故。 như hà xúc vi/vì/vị thọ/thụ sở lĩnh hành tướng 。y hành tướng cực tự xúc 。y xúc nhi sanh cố 。 又與樂等受相應故。或能引生樂等受故。 hựu dữ lạc/nhạc đẳng thọ/thụ tướng ứng cố 。hoặc năng dẫn sanh lạc/nhạc đẳng thọ/thụ cố 。 名為順受。如是合成十六種觸。已辯觸當辯受。 danh vi thuận thọ/thụ 。như thị hợp thành thập lục chủng xúc 。dĩ biện xúc đương biện thọ/thụ 。 頌曰。 tụng viết 。 　從此生六受　　五屬身餘心 　tòng thử sanh lục thọ 　　ngũ chúc thân dư tâm 論曰。從前六觸生於六受。謂眼觸所生受。 luận viết 。tùng tiền lục xúc sanh ư lục thọ 。vị nhãn xúc sở sanh thọ/thụ 。 至意觸所生受。此合成二。一者身受。二者心受。 chí ý xúc sở sanh thọ/thụ 。thử hợp thành nhị 。nhất giả thân thọ 。nhị giả tâm thọ/thụ 。 六中前五說為身受。依色根故。 lục trung tiền ngũ thuyết vi/vì/vị thân thọ 。y sắc căn cố 。 意觸所生說為心受。但依心故。頌曰。 ý xúc sở sanh thuyết vi/vì/vị tâm thọ/thụ 。đãn y tâm cố 。tụng viết 。 　此復成十八　　由意近行異 　thử phục thành thập bát 　　do ý cận hạnh/hành/hàng dị 論曰。於前所說一心受中。由意近行異。 luận viết 。ư tiền sở thuyết nhất tâm thọ/thụ trung 。do ý cận hạnh/hành/hàng dị 。 復分成十八。云何十八意近行耶。 phục phần thành thập bát 。vân hà thập bát ý cận hạnh/hành/hàng da 。 謂喜憂捨各六近行。此復何緣立為十八。由三領納。 vị hỉ ưu xả các lục cận hạnh/hành/hàng 。thử phục hà duyên lập vi/vì/vị thập bát 。do tam lĩnh nạp 。 唯意相應。六境有異。故成十八。 duy ý tướng ứng 。lục cảnh hữu dị 。cố thành thập bát 。 非一受體意識相應境異成六。領納異故。意近行名。為目何義。 phi nhất thọ/thụ thể ý thức tướng ứng cảnh dị thành lục 。lĩnh nạp dị cố 。ý cận hạnh/hành/hàng danh 。vi/vì/vị mục hà nghĩa 。 喜等有力。能為近緣。令意於境數遊行故。 hỉ đẳng hữu lực 。năng vi/vì/vị cận duyên 。lệnh ý ư cảnh số du hạnh/hành/hàng cố 。 若說喜等。意為近緣。於境數行。名意近行。 nhược/nhã thuyết hỉ đẳng 。ý vi/vì/vị cận duyên 。ư cảnh số hạnh/hành/hàng 。danh ý cận hạnh/hành/hàng 。 則應想等亦得此名。與意相應。由意行故。 tức ưng tưởng đẳng diệc đắc thử danh 。dữ ý tướng ứng 。do ý hạnh/hành/hàng cố 。 若唯意地。有意近行。豈不違經。如契經言。 nhược/nhã duy ý địa 。hữu ý cận hạnh/hành/hàng 。khởi bất vi Kinh 。như khế Kinh ngôn 。 眼見色已。於順喜色。起喜近行。乃至廣說。 nhãn kiến sắc dĩ 。ư thuận hỉ sắc 。khởi hỉ cận hạnh/hành/hàng 。nãi chí quảng thuyết 。 此不相違。如依眼識引不淨觀。此不淨觀。唯意地攝。 thử bất tướng vi 。như y nhãn thức dẫn bất tịnh quán 。thử bất tịnh quán 。duy ý địa nhiếp 。 然契經言。眼見色已。隨觀不淨。具足安住。 nhiên khế Kinh ngôn 。nhãn kiến sắc dĩ 。tùy quán bất tịnh 。cụ túc an trụ 。 此亦如是。依五識身所引意地。喜等近行。 thử diệc như thị 。y ngũ thức thân sở dẫn ý địa 。hỉ đẳng cận hạnh/hành/hàng 。 故作是說。由彼經言。眼見色已。乃至廣說。 cố tác thị thuyết 。do bỉ Kinh ngôn 。nhãn kiến sắc dĩ 。nãi chí quảng thuyết 。 故意近行。五識所引意識相應。不應為難。何緣身受。 cố ý cận hạnh/hành/hàng 。ngũ thức sở dẫn ý thức tướng ứng 。bất ưng vi/vì/vị nạn/nan 。hà duyên thân thọ 。 非意近行。與意近行。非同法故。 phi ý cận hạnh/hành/hàng 。dữ ý cận hạnh/hành/hàng 。phi đồng pháp cố 。 以意近行唯依意識。故名為近。分別三世等自相共相境。 dĩ ý cận hạnh/hành/hàng duy y ý thức 。cố danh vi cận 。phân biệt tam thế đẳng tự tướng cộng tướng cảnh 。 故名為行。一切身受。與此相違。故非意近。 cố danh vi hạnh/hành/hàng 。nhất thiết thân thọ 。dữ thử tướng vi 。cố phi ý cận 。 亦不名行。豈不身受亦有此相。 diệc bất danh hạnh/hành/hàng 。khởi bất thân thọ diệc hữu thử tướng 。 身受領納色等境已。意識隨行。由身受力。意識於境。 thân thọ lĩnh nạp sắc đẳng cảnh dĩ 。ý thức tùy hạnh/hành/hàng 。do thân thọ lực 。ý thức ư cảnh 。 數遊行故。此亦不然。已說相故。謂諸身受。 số du hạnh/hành/hàng cố 。thử diệc bất nhiên 。dĩ thuyết tướng cố 。vị chư thân thọ 。 不依意識。無分別故。由彼不能分別境界功德過失。 bất y ý thức 。vô phân biệt cố 。do bỉ bất năng phân biệt cảnh giới công đức quá thất 。 故非彼力。令意於境數數遊行。又不定故。 cố phi bỉ lực 。lệnh ý ư cảnh sát sát du hạnh/hành/hàng 。hựu bất định cố 。 謂身受後非決定有。意識續生意受俱時。 vị thân thọ hậu phi quyết định hữu 。ý thức tục sanh ý thọ/thụ câu thời 。 必有意識。故唯意受。名意近行。又生盲等類。 tất hữu ý thức 。cố duy ý thọ/thụ 。danh ý cận hạnh/hành/hàng 。hựu sanh manh đẳng loại 。 雖無見已。乃至觸已。而有近行故。第三靜慮。 tuy vô kiến dĩ 。nãi chí xúc dĩ 。nhi hữu cận hạnh/hành/hàng cố 。đệ tam tĩnh lự 。 有意地樂。亦應攝在意近行中。此責不然。 hữu ý địa lạc/nhạc 。diệc ưng nhiếp tại ý cận hạnh/hành/hàng trung 。thử trách bất nhiên 。 初界無故。又凝滯故。謂欲界中。無意地樂。 sơ giới vô cố 。hựu ngưng trệ cố 。vị dục giới trung 。vô ý địa lạc/nhạc 。 第三靜慮。雖有不立。又彼地樂。凝滯於境。 đệ tam tĩnh lự 。tuy hữu bất lập 。hựu bỉ địa lạc/nhạc 。ngưng trệ ư cảnh 。 近行於境。數有推移。不滯一緣。方名行故。 cận hạnh/hành/hàng ư cảnh 。số hữu thôi di 。bất trệ nhất duyên 。phương danh hạnh/hành/hàng cố 。 又無所對。苦根所攝。意近行故。 hựu vô sở đối 。khổ căn sở nhiếp 。ý cận hạnh/hành/hàng cố 。 若爾應無捨意近行。無所對故。不爾憂喜。即捨對故。 nhược nhĩ ưng vô xả ý cận hạnh/hành/hàng 。vô sở đối cố 。bất nhĩ ưu hỉ 。tức xả đối cố 。 第三靜慮意地樂根。無自根本地捨根為對故。 đệ tam tĩnh lự ý địa lạc/nhạc căn 。vô tự căn bản địa xả căn vi/vì/vị đối cố 。 然無近分等無捨等近行失。 nhiên vô cận phần đẳng vô xả đẳng cận hạnh/hành/hàng thất 。 以於初界中有同地所對故。或復容有。不容有故。謂意捨等。 dĩ ư sơ giới trung hữu đồng địa sở đối cố 。hoặc phục dung hữu 。bất dung hữu cố 。vị ý xả đẳng 。 容有同地。所敵對法。意樂定無同地敵對。故無有失。 dung hữu đồng địa 。sở địch đối pháp 。ý lạc định vô đồng địa địch đối 。cố vô hữu thất 。 然十八中。前之十五。色等近行。名不雜緣。 nhiên thập bát trung 。tiền chi thập ngũ 。sắc đẳng cận hạnh/hành/hàng 。danh bất tạp duyên 。 以各別緣色等境故。三法近行。皆通二種。 dĩ các biệt duyên sắc đẳng cảnh cố 。tam Pháp cận hạnh/hành/hàng 。giai thông nhị chủng 。 若唯緣法及六內處。名不雜緣。 nhược/nhã duy duyên pháp cập lục nội xứ 。danh bất tạp duyên 。 若緣此七及五外處。或別或總。名為雜緣。若雖非見。 nhược/nhã duyên thử thất cập ngũ ngoại xứ/xử 。hoặc biệt hoặc tổng 。danh vi tạp duyên 。nhược/nhã tuy phi kiến 。 乃至觸已。而起喜憂捨。亦是意近行。若異此者。 nãi chí xúc dĩ 。nhi khởi hỉ ưu xả 。diệc thị ý cận hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã dị thử giả 。 未離欲貪。應無緣色界色等意近行。又在色界。 vị ly dục tham 。ưng vô duyên sắc giới sắc đẳng ý cận hạnh/hành/hàng 。hựu tại sắc giới 。 應無緣欲香味觸境。諸意近行。若爾何故。 ưng vô duyên dục hương vị xúc cảnh 。chư ý cận hạnh/hành/hàng 。nhược nhĩ hà cố 。 契經中言。眼見色已。於順喜色。起喜近行。 khế Kinh trung ngôn 。nhãn kiến sắc dĩ 。ư thuận hỉ sắc 。khởi hỉ cận hạnh/hành/hàng 。 乃至廣說。隨明了說。故不相違。 nãi chí quảng thuyết 。tùy minh liễu thuyết 。cố bất tướng vi 。 或眼等所引易可分別故。又諸近行。亦異建立。謂眼見色已。 hoặc nhãn đẳng sở dẫn dịch khả phân biệt cố 。hựu chư cận hạnh/hành/hàng 。diệc dị kiến lập 。vị nhãn kiến sắc dĩ 。 起聲等近行。至意知法已。起色等近行。 khởi thanh đẳng cận hạnh/hành/hàng 。chí ý tri Pháp dĩ 。khởi sắc đẳng cận hạnh/hành/hàng 。 隨無雜亂。經如是說。於中建立。根境定故。 tùy vô tạp loạn 。Kinh như thị thuyết 。ư trung kiến lập 。căn cảnh định cố 。 於順喜色。起喜近行等。此舉現在令類解所餘。 ư thuận hỉ sắc 。khởi hỉ cận hạnh/hành/hàng đẳng 。thử cử hiện tại lệnh loại giải sở dư 。 續生命終。唯捨近行。非憂與喜。捨任運得故。 tục sanh mạng chung 。duy xả cận hạnh/hành/hàng 。phi ưu dữ hỉ 。xả nhâm vận đắc cố 。 及順彼位故。唯有雜緣。諸捨近行。能正離染。 cập thuận bỉ vị cố 。duy hữu tạp duyên 。chư xả cận hạnh/hành/hàng 。năng chánh ly nhiễm 。 以意近行。但有漏故。唯捨非餘。諸加行道中。 dĩ ý cận hạnh/hành/hàng 。đãn hữu lậu cố 。duy xả phi dư 。chư gia hành đạo trung 。 亦有喜近行。非無間解脫。根本定攝故。 diệc hữu hỉ cận hạnh/hành/hàng 。phi Vô gián giải thoát 。căn bản định nhiếp cố 。 最後解脫道。容有喜近行。諸意近行中。幾欲界繫。 tối hậu giải thoát đạo 。dung hữu hỉ cận hạnh/hành/hàng 。chư ý cận hạnh/hành/hàng trung 。kỷ dục giới hệ 。 欲界意近行。幾何所緣。色無色界。為問亦爾。 dục giới ý cận hạnh/hành/hàng 。kỷ hà sở duyên 。sắc vô sắc giới 。vi/vì/vị vấn diệc nhĩ 。 頌曰。 tụng viết 。 　欲緣欲十八　　色十二上三 　dục duyên dục thập bát 　　sắc thập nhị thượng tam 　二緣欲十二　　八自二無色 　nhị duyên dục thập nhị 　　bát tự nhị vô sắc 　後二緣欲六　　四自一上緣 　hậu nhị duyên dục lục 　　tứ tự nhất thượng duyên 　初無色近分　　緣色四上一 　sơ vô sắc cận phần 　　duyên sắc tứ thượng nhất 　四本及三邊　　唯一緣自境 　tứ bổn cập tam biên 　　duy nhất duyên tự cảnh 論曰。欲界所繫。具有十八。緣欲界境。 luận viết 。dục giới sở hệ 。cụ hữu thập bát 。duyên dục giới cảnh 。 其數亦然。緣色界境。唯有十二。除香味六。 kỳ số diệc nhiên 。duyên sắc giới cảnh 。duy hữu thập nhị 。trừ hương vị lục 。 彼無境故。緣無色境。唯得有三。彼無色等。 bỉ vô cảnh cố 。duyên vô sắc cảnh 。duy đắc hữu tam 。bỉ vô sắc đẳng 。 五所緣故。緣不繫境。亦唯有三。說欲界繫已。 ngũ sở duyên cố 。duyên bất hệ cảnh 。diệc duy hữu tam 。thuyết dục giới hệ dĩ 。 當說色界繫。初二靜慮。唯有十二。謂除六憂。 đương thuyết sắc giới hệ 。sơ nhị tĩnh lự 。duy hữu thập nhị 。vị trừ lục ưu 。 若說所緣。定無染污。能緣下境。善緣欲境。 nhược/nhã thuyết sở duyên 。định vô nhiễm ô 。năng duyên hạ cảnh 。thiện duyên dục cảnh 。 亦具十二。除香味四。餘八自緣。二緣無色。 diệc cụ thập nhị 。trừ hương vị tứ 。dư bát tự duyên 。nhị duyên vô sắc 。 謂法近行。緣不繫法。亦唯二種。三四靜慮。 vị Pháp cận hạnh/hành/hàng 。duyên bất hệ Pháp 。diệc duy nhị chủng 。tam tứ tĩnh lự 。 唯六謂捨。緣欲界境。善亦具六。除香味二。 duy lục vị xả 。duyên dục giới cảnh 。thiện diệc cụ lục 。trừ hương vị nhị 。 餘四自緣。一緣無色。謂法近行。緣不繫法。 dư tứ tự duyên 。nhất duyên vô sắc 。vị Pháp cận hạnh/hành/hàng 。duyên bất hệ Pháp 。 亦唯一種。說色界繫已。當說無色繫。空處近分。 diệc duy nhất chủng 。thuyết sắc giới hệ dĩ 。đương thuyết vô sắc hệ 。không xứ cận phần 。 唯有四種。謂捨但緣色聲觸法。緣第四靜慮。 duy hữu tứ chủng 。vị xả đãn duyên sắc thanh xúc Pháp 。duyên đệ tứ tĩnh lự 。 亦具有四種。此就許有別緣者說。若執彼地。 diệc cụ hữu tứ chủng 。thử tựu hứa hữu biệt duyên giả thuyết 。nhược/nhã chấp bỉ địa 。 唯總緣下。但有雜緣。法意近行。緣無色界。 duy tổng duyên hạ 。đãn hữu tạp duyên 。Pháp ý cận hạnh/hành/hàng 。duyên vô sắc giới 。 唯一謂法緣。不繫法亦唯一種。四根本地。 duy nhất vị pháp duyên 。bất hệ Pháp diệc duy nhất chủng 。tứ căn bản địa 。 及上三邊。唯一謂法。但緣自境。無色根本。 cập thượng tam biên 。duy nhất vị Pháp 。đãn duyên tự cảnh 。vô sắc căn bản 。 不緣下故。彼上三邊。不緣色故。不緣下義。 bất duyên hạ cố 。bỉ thượng tam biên 。bất duyên sắc cố 。bất duyên hạ nghĩa 。 如後當辯。此緣不繫。亦唯有一。諸意近行。 như hậu đương biện 。thử duyên bất hệ 。diệc duy hữu nhất 。chư ý cận hạnh/hành/hàng 。 通無漏耶。頌曰。 thông vô lậu da 。tụng viết 。 　十八唯有漏 　thập bát duy hữu lậu 論曰。無有近行通無漏者所以者何。 luận viết 。vô hữu cận hạnh/hành/hàng thông vô lậu giả sở dĩ giả hà 。 增長有故。無漏諸法。與此相違。有說近行。 tăng trưởng hữu cố 。vô lậu chư Pháp 。dữ thử tướng vi 。hữu thuyết cận hạnh/hành/hàng 。 有情皆有。無漏不然。故非近行。 hữu tình giai hữu 。vô lậu bất nhiên 。cố phi cận hạnh/hành/hàng 。 有說聖道任運而轉。故順無相界故非近行體。 hữu thuyết Thánh đạo nhâm vận nhi chuyển 。cố thuận vô tướng giới cố phi cận hạnh/hành/hàng thể 。 近行與此體相違故誰成就幾意近行耶。謂生欲界。 cận hạnh/hành/hàng dữ thử thể tướng vi cố thùy thành tựu kỷ ý cận hạnh/hành/hàng da 。vị sanh dục giới 。 若未獲得色界善心。成欲一切。初二定八。三四定四。 nhược/nhã vị hoạch đắc sắc giới thiện tâm 。thành dục nhất thiết 。sơ nhị định bát 。tam tứ định tứ 。 無色界一。所成上界皆不下緣。唯染污故。 vô sắc giới nhất 。sở thành thượng giới giai bất hạ duyên 。duy nhiễm ô cố 。 若已獲得色界善心。未離欲貪。成欲一切。 nhược/nhã dĩ hoạch đắc sắc giới thiện tâm 。vị ly dục tham 。thành dục nhất thiết 。 初靜慮十捨具六種。未至地中。 sơ tĩnh lự thập xả cụ lục chủng 。vị chí địa trung 。 善心得緣香味境故。喜唯有四。以但有染不緣下故。 thiện tâm đắc duyên hương vị cảnh cố 。hỉ duy hữu tứ 。dĩ đãn hữu nhiễm bất duyên hạ cố 。 豈不意近行眼等識所引。彼既無鼻舌二識。 khởi bất ý cận hạnh/hành/hàng nhãn đẳng thức sở dẫn 。bỉ ký vô tỳ thiệt nhị thức 。 應無緣香味近行。此責不然。生盲聾等。自性生念。 ưng vô duyên hương vị cận hạnh/hành/hàng 。thử trách bất nhiên 。sanh manh lung đẳng 。tự tánh sanh niệm 。 及在定中。皆應無有色等近行。故非一切。 cập tại định trung 。giai ưng vô hữu sắc đẳng cận hạnh/hành/hàng 。cố phi nhất thiết 。 五識所引成二定八。三四靜慮。無色如前。已離欲貪。 ngũ thức sở dẫn thành nhị định bát 。tam tứ tĩnh lự 。vô sắc như tiền 。dĩ ly dục tham 。 若未獲得二定善心。彼成欲界初定十二。 nhược/nhã vị hoạch đắc nhị định thiện tâm 。bỉ thành dục giới sơ định thập nhị 。 謂除六憂。二靜慮等。皆如前說。 vị trừ lục ưu 。nhị tĩnh lự đẳng 。giai như tiền thuyết 。 若已獲得二定善心。於初定貪未得離者。成二定十。 nhược/nhã dĩ hoạch đắc nhị định thiện tâm 。ư sơ định tham vị đắc ly giả 。thành nhị định thập 。 謂喜但四。唯染污故。捨具六種。 vị hỉ đãn tứ 。duy nhiễm ô cố 。xả cụ lục chủng 。 已獲得彼近分善故。餘如前說。由此道理。餘准應知。 dĩ hoạch đắc bỉ cận phần thiện cố 。dư như tiền thuyết 。do thử đạo lý 。dư chuẩn ứng tri 。 若生色界。唯成欲界一捨法近行。謂通果心俱。 nhược/nhã sanh sắc giới 。duy thành dục giới nhất xả Pháp cận hạnh/hành/hàng 。vị thông quả tâm câu 。 經主此中。假為異說。謂說如是。諸意近行。 Kinh chủ thử trung 。giả vi/vì/vị dị thuyết 。vị thuyết như thị 。chư ý cận hạnh/hành/hàng 。 毘婆沙師。隨義而立。然我所見。經義有殊。 tỳ bà sa sư 。tùy nghĩa nhi lập 。nhiên ngã sở kiến 。Kinh nghĩa hữu thù 。 所以者何。非於此地已得離染可緣此境起意近行。 sở dĩ giả hà 。phi ư thử địa dĩ đắc ly nhiễm khả duyên thử cảnh khởi ý cận hạnh/hành/hàng 。 故非有漏。喜憂捨三。皆近行攝。唯雜染者。 cố phi hữu lậu 。hỉ ưu xả tam 。giai cận hạnh/hành/hàng nhiếp 。duy tạp nhiễm giả 。 與意相牽。數行所緣。是意近行。云何與意。 dữ ý tướng khiên 。số hạnh/hành/hàng sở duyên 。thị ý cận hạnh/hành/hàng 。vân hà dữ ý 。 相牽數行。或愛或憎。或不擇捨。為對治彼。 tướng khiên số hạnh/hành/hàng 。hoặc ái hoặc tăng 。hoặc bất trạch xả 。vi/vì/vị đối trì bỉ 。 說六恒住。謂見色已。不喜不憂。心恒住捨。 thuyết lục hằng trụ 。vị kiến sắc dĩ 。bất hỉ bất ưu 。tâm hằng trụ xả 。 具念正智。廣說乃至。知法亦爾。非阿羅漢。 cụ niệm chánh trí 。quảng thuyết nãi chí 。tri Pháp diệc nhĩ 。phi A-la-hán 。 無有世間緣善法喜。但為遮止雜染近行。故作是說。 vô hữu thế gian duyên thiện pháp hỉ 。đãn vi/vì/vị già chỉ tạp nhiễm cận hạnh/hành/hàng 。cố tác thị thuyết 。 未審經主以何相義。為意近行。蘊在心中。 vị thẩm Kinh chủ dĩ hà tướng nghĩa 。vi/vì/vị ý cận hạnh/hành/hàng 。uẩn tại tâm trung 。 執阿羅漢。緣諸善法。有漏善喜。非意近行。 chấp A-la-hán 。duyên chư thiện Pháp 。hữu lậu thiện hỉ 。phi ý cận hạnh/hành/hàng 。 非阿羅漢。有意近行。少與正理契經相違。 phi A-la-hán 。hữu ý cận hạnh/hành/hàng 。thiểu dữ chánh lý khế Kinh tướng vi 。 如何定知。於諸境界。或愛或憎。或不擇捨方是近行。 như hà định tri 。ư chư cảnh giới 。hoặc ái hoặc tăng 。hoặc bất trạch xả phương thị cận hạnh/hành/hàng 。 非如先說。諸離欲者。或阿羅漢。於有漏事。 phi như tiên thuyết 。chư ly dục giả 。hoặc A-la-hán 。ư hữu lậu sự 。 雖全分斷。而有有漏喜等現行。 tuy toàn phần đoạn 。nhi hữu hữu lậu hỉ đẳng hiện hành 。 不名近行此有何理又以何緣。唯六恒住。遠分所治。 bất danh cận hạnh/hành/hàng thử hữu hà lý hựu dĩ hà duyên 。duy lục hằng trụ 。viễn phần sở trì 。 貪等相應雜染喜等。方名近行。非餘有漏善喜等受。 tham đẳng tướng ứng tạp nhiễm hỉ đẳng 。phương danh cận hạnh/hành/hàng 。phi dư hữu lậu thiện hỉ đẳng thọ/thụ 。 又彼自說差別言故。非染近行。定有極成。 hựu bỉ tự thuyết sái biệt ngôn cố 。phi nhiễm cận hạnh/hành/hàng 。định hữu cực thành 。 謂彼自言。但為遮止雜染近行。故作是說。 vị bỉ tự ngôn 。đãn vi/vì/vị già chỉ tạp nhiễm cận hạnh/hành/hàng 。cố tác thị thuyết 。 既已許有非染近行。非六恒住。正所遮遣。 ký dĩ hứa hữu phi nhiễm cận hạnh/hành/hàng 。phi lục hằng trụ 。chánh sở già khiển 。 故毘婆沙所說近行。非與正理契經相違。 cố tỳ bà sa sở thuyết cận hạnh/hành/hàng 。phi dữ chánh lý khế Kinh tướng vi 。 又諸有漏。皆名雜染。既許雜染皆名近行。 hựu chư hữu lậu 。giai danh tạp nhiễm 。ký hứa tạp nhiễm giai danh cận hạnh/hành/hàng 。 與此宗義。有何相違。又彼所說。然我所見經義有殊。 dữ thử tông nghĩa 。hữu hà tướng vi 。hựu bỉ sở thuyết 。nhiên ngã sở kiến Kinh nghĩa hữu thù 。 誠如所說。經義與彼所見別故。謂彼契經。 thành như sở thuyết 。Kinh nghĩa dữ bỉ sở kiến biệt cố 。vị bỉ khế Kinh 。 為顯無學眼見色已。非如昔時起貪瞋癡。 vi/vì/vị hiển vô học nhãn kiến sắc dĩ 。phi như tích thời khởi tham sân si 。 言不喜等。不言見色已不起意近行。 ngôn bất hỉ đẳng 。bất ngôn kiến sắc dĩ bất khởi ý cận hạnh/hành/hàng 。 故毘婆沙所說為善。此諸近行。獲得云何。謂離欲貪。 cố tỳ bà sa sở thuyết vi/vì/vị thiện 。thử chư cận hạnh/hành/hàng 。hoạch đắc vân hà 。vị ly dục tham 。 前八無間。八解脫道。獲得初定近分地中。 tiền bát Vô gián 。bát giải thoát đạo 。hoạch đắc sơ định cận phần địa trung 。 六捨近行。第九無間解脫道中。獲得欲界通果心俱。 lục xả cận hạnh/hành/hàng 。đệ cửu Vô gián giải thoát đạo trung 。hoạch đắc dục giới thông quả tâm câu 。 法捨近行。獲得初定十二近行。此初定言。 Pháp xả cận hạnh/hành/hàng 。hoạch đắc sơ định thập nhị cận hạnh/hành/hàng 。thử sơ định ngôn 。 兼攝眷屬。由此理趣。離上地染。如應當思。 kiêm nhiếp quyến thuộc 。do thử lý thú 。ly thượng địa nhiễm 。như ứng đương tư 。 然有差別。謂離第四靜慮貪時。第九無間。 nhiên hữu sái biệt 。vị ly đệ tứ tĩnh lự tham thời 。đệ cửu Vô gián 。 及解脫道。 cập giải thoát đạo 。 必不獲得自地下地通果心俱法捨近行。離空處等諸地貪時。一切無間及解脫道。 tất bất hoạch đắc tự địa hạ địa thông quả tâm câu Pháp xả cận hạnh/hành/hàng 。ly không xứ đẳng chư địa tham thời 。nhất thiết Vô gián cập giải thoát đạo 。 唯獲得一法捨近行。得無學時。 duy hoạch đắc nhất pháp xả cận hạnh/hành/hàng 。đắc vô học thời 。 獲得欲界初二靜慮十二近行。三四靜慮。六捨近行。 hoạch đắc dục giới sơ nhị tĩnh lự thập nhị cận hạnh/hành/hàng 。tam tứ tĩnh lự 。lục xả cận hạnh/hành/hàng 。 空無邊處。四捨近行。上地各一。捨法近行。 không vô biên xứ 。tứ xả cận hạnh/hành/hàng 。thượng địa các nhất 。xả Pháp cận hạnh/hành/hàng 。 於受生位。從上地沒。生下地時。獲得當地所有近行。 ư thọ sanh vị 。tòng thượng địa một 。sanh hạ địa thời 。hoạch đắc đương địa sở hữu cận hạnh/hành/hàng 。 生諸靜慮。亦兼下地捨法近行。 sanh chư tĩnh lự 。diệc kiêm hạ địa xả Pháp cận hạnh/hành/hàng 。 又即喜等十八意行。由為耽嗜出離依別。故世尊說。 hựu tức hỉ đẳng thập bát ý hạnh/hành/hàng 。do vi/vì/vị đam thị xuất ly y biệt 。cố Thế Tôn thuyết 。 為三十六師句。此差別句。能表大師是師摽(愔*戈)。 vi/vì/vị tam thập lục sư cú 。thử sái biệt cú 。năng biểu Đại sư thị sư phiếu (âm *qua )。 故名師句。如是諸句。唯佛大師。能知能說。 cố danh sư cú 。như thị chư cú 。duy Phật Đại sư 。năng tri năng thuyết 。 餘無能故。有說此受應名師迹。 dư vô năng cố 。hữu thuyết thử thọ/thụ ưng danh sư tích 。 由是諸邪師行所依地故。有說此受應名刀路。或名怨路。 do thị chư tà sư hạnh/hành/hàng sở y địa cố 。hữu thuyết thử thọ/thụ ưng danh đao lộ 。hoặc danh oán lộ 。 由此能為愛刀愛怨所著處故。 do thử năng vi/vì/vị ái đao ái oán sở trước/trứ xứ/xử cố 。 有說此受應名刀迹。以契經說。意為刀故。耽嗜依者。 hữu thuyết thử thọ/thụ ưng danh đao tích 。dĩ khế Kinh thuyết 。ý vi/vì/vị đao cố 。đam thị y giả 。 謂諸染受。出離依者。謂諸善受。無覆無記。 vị chư nhiễm thọ/thụ 。xuất ly y giả 。vị chư thiện thọ 。vô phước vô kí 。 順善染故。隨應二攝。更不別說。此三十六界地定者。 thuận thiện nhiễm cố 。tùy ưng nhị nhiếp 。cánh bất biệt thuyết 。thử tam thập lục giới địa định giả 。 謂欲界中。具三十六。初二靜慮。唯有二十。 vị dục giới trung 。cụ tam thập lục 。sơ nhị tĩnh lự 。duy hữu nhị thập 。 謂耽嗜依八。出離依十二。三四靜慮。唯有十種。 vị đam thị y bát 。xuất ly y thập nhị 。tam tứ tĩnh lự 。duy hữu thập chủng 。 謂耽嗜依四。及出離依六。空處近分。 vị đam thị y tứ 。cập xuất ly y lục 。không xứ cận phần 。 若許有別緣。便有五種。謂耽嗜依一。出離依四。 nhược/nhã hứa hữu biệt duyên 。tiện hữu ngũ chủng 。vị đam thị y nhất 。xuất ly y tứ 。 若執唯總緣。但有二種。謂耽嗜依一。出離依一。 nhược/nhã chấp duy tổng duyên 。đãn hữu nhị chủng 。vị đam thị y nhất 。xuất ly y nhất 。 無色根本。及上三邊。各唯有二。如前應知。 vô sắc căn bản 。cập thượng tam biên 。các duy hữu nhị 。như tiền ứng tri 。 此約界地。所緣定者。欲緣欲境。具三十六。 thử ước giới địa 。sở duyên định giả 。dục duyên dục cảnh 。cụ tam thập lục 。 緣色界境。唯二十四。除緣香味二依各六。緣無色境。 duyên sắc giới cảnh 。duy nhị thập tứ 。trừ duyên hương vị nhị y các lục 。duyên vô sắc cảnh 。 唯有六種。謂法近行。二依各三。緣不繫境。 duy hữu lục chủng 。vị Pháp cận hạnh/hành/hàng 。nhị y các tam 。duyên bất hệ cảnh 。 亦唯此六。由此道理。色無色界。緣境差別。 diệc duy thử lục 。do thử đạo lý 。sắc vô sắc giới 。duyên cảnh sái biệt 。 如應當思。如契經說。以六出離依喜近行。 như ứng đương tư 。như khế Kinh thuyết 。dĩ lục xuất ly y hỉ cận hạnh/hành/hàng 。 為仗為依。為建立故。於六耽嗜。依喜近行。 vi/vì/vị trượng vi/vì/vị y 。vi/vì/vị kiến lập cố 。ư lục đam thị 。y hỉ cận hạnh/hành/hàng 。 能捨能棄。及能變吐。如是便斷。乃至廣說。 năng xả năng khí 。cập năng biến thổ 。như thị tiện đoạn 。nãi chí quảng thuyết 。 此中所說。斷十八種。耽嗜依言。顯暫時斷。 thử trung sở thuyết 。đoạn thập bát chủng 。đam thị y ngôn 。hiển tạm thời đoạn 。 喜為依故。斷出離依。憂近行言。顯離欲染。 hỉ vi/vì/vị y cố 。đoạn xuất ly y 。ưu cận hạnh/hành/hàng ngôn 。hiển ly dục nhiễm 。 捨為依故。斷出離依。喜近行言。 xả vi/vì/vị y cố 。đoạn xuất ly y 。hỉ cận hạnh/hành/hàng ngôn 。 顯離第二靜慮地染。一種性依捨為依故。斷種種性。所依捨言。 hiển ly đệ nhị tĩnh lự địa nhiễm 。nhất chủng tánh y xả vi/vì/vị y cố 。đoạn chủng chủng tánh 。sở y xả ngôn 。 顯離色染。 hiển ly sắc nhiễm 。 非彼性類為依故斷一種性依捨言。顯究竟離無色界染。如是所說。受有支中。 phi bỉ tánh loại vi/vì/vị y cố đoạn nhất chủng tánh y xả ngôn 。hiển cứu cánh ly vô sắc giới nhiễm 。như thị sở thuyết 。thọ/thụ hữu chi trung 。 應知義門無量差別。何緣不說所餘有支。 ứng tri nghĩa môn vô lượng sái biệt 。hà duyên bất thuyết sở dư hữu chi 。 頌曰。 tụng viết 。 　餘已說當說 　dư dĩ thuyết đương thuyết 論曰。所餘有支。或有已說。或有當說。 luận viết 。sở dư hữu chi 。hoặc hữu dĩ thuyết 。hoặc hữu đương thuyết 。 如前已辯。若爾何緣更興此頌。為於後頌遮廣釋疑。 như tiền dĩ biện 。nhược nhĩ hà duyên cánh hưng thử tụng 。vi/vì/vị ư hậu tụng già quảng thích nghi 。 由後頌中說煩惱等。勿有於此生如是疑。 do hậu tụng trung thuyết phiền não đẳng 。vật hữu ư thử sanh như thị nghi 。 前已廣明四支義訖。次應廣釋其餘有支。 tiền dĩ quảng minh tứ chi nghĩa cật 。thứ ưng quảng thích kỳ dư hữu chi 。 為顯後文依惑業事。寄喻總顯十二有支。 vi/vì/vị hiển hậu văn y hoặc nghiệp sự 。kí dụ tổng hiển thập nhị hữu chi 。 故軌範師。更興此頌。如前已說。十二有支。 cố quỹ phạm sư 。cánh hưng thử tụng 。như tiền dĩ thuyết 。thập nhị hữu chi 。 略攝唯三。謂惑業事。此三用別。其喻云何。頌曰。 lược nhiếp duy tam 。vị hoặc nghiệp sự 。thử tam dụng biệt 。kỳ dụ vân hà 。tụng viết 。 　此中說煩惱　　如種復如龍 　thử trung thuyết phiền não 　　như chủng phục như long 　如草根樹莖　　及如糠裹米 　như thảo căn thụ/thọ hành 　　cập như khang khoả mễ 　業如有糠米　　如草藥如花 　nghiệp như hữu khang mễ 　　như thảo dược như hoa 　諸異熟果事　　如成熟飲食 　chư dị thục quả sự 　　như thành thục ẩm thực 論曰。如何此三種等相似。 luận viết 。như hà thử tam chủng đẳng tương tự 。 如從種子芽葉等生。如是從煩惱生煩惱業事。 như tùng chủng tử nha diệp đẳng sanh 。như thị tùng phiền não sanh phiền não nghiệp sự 。 如龍鎮池水恒不竭。如是煩惱得相續鎮生池。 như long trấn trì thủy hằng bất kiệt 。như thị phiền não đắc tướng tục trấn sanh trì 。 令惑業事流注無盡。如草根未拔。苗剪剪還生。 lệnh hoặc nghiệp sự lưu chú vô tận 。như thảo căn vị bạt 。苗tiễn tiễn hoàn sanh 。 如是煩惱根。未以聖道拔。令生苗稼斷斷還起。 như thị phiền não căn 。vị dĩ Thánh đạo bạt 。lệnh sanh 苗giá đoạn đoạn hoàn khởi 。 如從樹莖頻生枝花果。如是從惑數起惑業事。 như tùng thụ/thọ hành tần sanh chi hoa quả 。như thị tùng hoặc số khởi hoặc nghiệp sự 。 如糠裹米能生芽等。非獨能生煩惱。 như khang khoả mễ năng sanh nha đẳng 。phi độc năng sanh phiền não 。 裹業能感後有。非獨能感。如米有糠能生芽等。業有煩惱。 khoả nghiệp năng cảm hậu hữu 。phi độc năng cảm 。như mễ hữu khang năng sanh nha đẳng 。nghiệp hữu phiền não 。 能招異熟如諸草藥果熟為後邊。業果熟已。 năng chiêu dị thục như chư thảo dược quả thục vi/vì/vị hậu biên 。nghiệp quả thục dĩ 。 更不招異熟。如花於果為生近因。業為近因。 cánh bất chiêu dị thục 。như hoa ư quả vi/vì/vị sanh cận nhân 。nghiệp vi/vì/vị cận nhân 。 能生異熟。如熟飲食。但應受用。 năng sanh dị thục 。như thục ẩm thực 。đãn ưng thọ dụng 。 不可轉生成餘飲食。異熟果事。既成熟已。 bất khả chuyển sanh thành dư ẩm thực 。dị thục quả sự 。ký thành thục dĩ 。 不能更招餘生異熟。若諸異熟。復感餘生。餘復感餘。 bất năng cánh chiêu dư sanh dị thục 。nhược/nhã chư dị thục 。phục cảm dư sanh 。dư phục cảm dư 。 應無解脫。 ưng vô giải thoát 。 說一切有部順正理論卷第二十九 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ nhị thập cửu ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:18:52 2008 ============================================================